富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。　富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。 　　俗话说：“人比人，气死人。”将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比，富贵相去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。“天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。” 　　所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。 　　其实，只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件很重要的事情。我们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心，同时也企盼所有的众生，不要因为财物享用不自在，而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏物质而不能安心修行道业；也不要因为贫穷，而妨害了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。 　　三、富贵的正因和助缘 　　施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。” 　　也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。 　　尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这不是他们前世带的福报，是什么？ 　　四、业力和福报 　　《杂宝藏经》中记载： 　　波斯匿王有一个公主，名叫善光。因为她长得不但端正，而且聪明伶俐。所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。 　　有一天，波斯匿王问公主：“你靠我的力量，所以有了美好的享受，博得全宫人们的敬爱？”善光公主回答波斯匿王说：“这是我自己的业力，而不是因为父王您的力量。” 　　波斯匿王连续问了三次，善光公主都同样这么回答。波斯匿王很生气，于是就把善光公主下嫁一个穷人，并告诉她说：“你现在可以试试自己的业力了！” 　　善光公主嫁给那个穷人以后，并不灰心。有一天，她问丈夫说：“你的父母呢？”她丈夫回答说：“我的父亲曾是卫舍城中最有钱和最有名望的人，在他死后，家运就没落。”善光公主就和丈夫来到他爸爸从前住过的旧宅院。没想到在地下挖掘到大批宝藏。从此以后，变成了大富之家。一个月以后，庄严的宫殿楼阁都盖好了，并且雇用了很多奴婢。 　　波斯匿王听到这件消息，感到很惊讶，他就去请教佛陀。佛陀说：“过去迦叶佛时，有一位妇女想用美味的食物来供养迦叶佛，她的丈夫加以阻止。那位妇女说：“我已经发愿了请你不要使我退心。”丈夫看到妻子意志这么坚定，只好勉强答应了。那位妇女因此能顺利地供养迦叶佛。那时候的夫妇就是现在善光公主这一对夫妻。善光公主的丈夫因过去曾阻挠妻子的善念，所以许多世常受贫困之苦，然而，因为他后来还是答应妻子布施供养圣者，所以今世才会因妻子而获得富贵。