“佛”字的含义 怎样判断自己有没有得到佛法
发布时间：2019-10-11 10:08:45作者：了凡四训全文网
“佛”字的含义
一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。
无论是念佛、诵经，还是持咒，都先要懂得它的含义。懂得了“佛”字的含义、咒语的含义后再去念诵，才是正念，才是正知正见。有正知正见，才能降伏邪思邪见。正知正见是觉，邪思邪见是迷，念佛要觉而不能迷。如果还没有弄清楚含义，那只是在口头上念阿弥陀佛，不是在心里念阿弥陀佛。这样，即使念的数量再多，也不能对治烦恼、习气，所以不要欺骗自己。
有的人认为专念就是只念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”一种圣号，不能念其他的。只念一种圣号，不一定是专念。“观音菩萨”、“阿弥陀佛”、“金刚萨垛佛”、“药师佛”，都是“佛”字的含义。念“观世音菩萨”是念一切诸佛菩萨的慈悲，念“地藏王菩萨”是念一切诸佛菩萨的愿力，念“文殊菩萨”是念一切诸佛菩萨的智慧……你明白了这个含义，念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛，这时念哪尊佛都一样。佛是完全清净、平等的，没有烦恼、分别；而你有分别地念，有妄想地念，就是没有明白“佛”字的含义，那也就没有真正念佛。
有的人认为念佛法门方便，可以一边洗衣、做饭、擦地，一边念着阿弥陀佛，这不叫念佛。在干活儿的时候你心里想的是活儿，不是佛。如果你心里没有念佛，那就不叫念佛。持咒也是一样的道理，你口里念观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”、莲师心咒“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”，但心里想的却是家务、事业……这都是自欺欺人。心口相应才是念佛、才是持咒。如果没有相应，你在表面上做这些都没有用。
“佛”字翻译过来是“觉”。从自性的角度讲，一切都没有离开佛性，都是佛，这是觉。能这样把人与事看得清楚、透彻，把你的所作所为、所思所想以及所有的对境——外器世界、内情众生等一切法都当成是“佛”字的含义，能把自己的心安住在这种认识、觉悟当中，并能够保持住这种状态，这就是一心念佛。
一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。把“佛”字的含义弄明白了，就知道轮回与涅槃、佛与凡夫，一切法都是“佛”字的含义，都是一个意思，没有分别。
显宗的《普贤行愿品》里面讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”意思是在哪里都有佛，哪里都是佛。密宗里面讲“一切清净、圆满”，意思是万事万物都是佛，无论做什么、说什么、想什么都是念佛。人本身是佛，活儿本身也是佛，都是无量光佛、阿弥陀佛，干活儿就是念佛，念阿弥陀佛。所吃的饭本身是佛，所喝的汤也是佛，这样明明白白地吃，明明白白地喝，就是真正的念佛，走路、睡觉、工作，都是念佛。有这样的认识与见解，行住坐卧都是念佛的过程、修行的过程，吃喝玩乐都是念佛的方法、修行的方法，所以不是必须要念“阿弥陀佛”四个字才是念佛。因此说学佛、修行不会耽误你的生活、工作，因为生活、工作本身就是念佛，就是修行。
怎样判断自己有没有得到佛法
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以恭敬心、虔诚心去求法，才能得到法。法真正入心了，真正融入到相续里了，才叫真正得到了法。你得到了法，心里只有轻松，只有自在；不会有压力，不会有烦恼。
佛当时在菩提树下成道以后，七七四十九天没有讲经说法。后来帝释王、梵天王拿着千辐金轮、右旋海螺，前来请转法轮，然后佛才开始转法轮。
佛为什么七七四十九天没有转法轮呢？佛不是为了炫耀自己高尚，而是让众生明白佛法的高尚。帝释天王和梵天王虔诚地向佛祈求，为什么佛在这样的一个缘起下转法轮呢？佛是在给我们表法：佛法是非常难得、稀有的，得法是要祈请的。众生想得到真正的佛法，要有一个恭敬心来求法；没有恭敬心来求，你就不会得到这个法。有一分恭敬得一分利益，有一分恭敬得一分成就。
以前没有书，没有光盘，更没有互联网，求法非常难，要跋山涉水。他们得到法以后，会非常珍惜，也很容易成就。现在有书、有光盘，还有互联网，求法太容易，但是都不珍惜，所以很少有成就的。
现在我们求法容易，如果你能珍惜的话，这是福报。如果不珍惜的话，那就不是什么福报。所以大家要珍惜！但是珍惜也是很难做到的。凡夫就是这样的，太容易了，就不觉得稀有。在互联网上随时都可以学到，随时都可以修习，但是你们很多时候根本不去网络学修，把光盘、书也束之高阁。
以恭敬心、虔诚心去求法，才能得到法。法真正入心了，真正融入到相续里了，才叫真正得到了法。你得到了法，心里只有轻松、只有自在，不会有压力，不会有烦恼。
我们今天求法，明天求法；但是心里有压力了，有烦恼了，这是不是得到法了？没有得到法。这个法没有融入你的相续，没有融入你的心里去，你的相续当中没有得以清净，心里没有得以自在。
这个清净、自在，是最后才能得到吗？不是。你真正得到法了，当下就是清净，当下就是自在。无论你修行的层次在哪里，都一样能得到轻松，一样能得到自在。虽然最终能得到的轻松自在，和现在暂时得到的轻松自
不同层次里有不同的修法，不同层次里会得到不同的法益。法是对治烦恼、对治习气的。你得到法了，受到法益了，肯定有一份清净，有一份自在，这是肯定的。如果你没有得到这样一份清净、这样一份自在的话，你还是没有得到法。法融入你的相续里去了，你真正明白诸法的真相、真理的时候，你的心灵上的无明黑暗也就自然消失了。
一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。
无论是念佛、诵经，还是持咒，都先要懂得它的含义。懂得了“佛”字的含义、咒语的含义后再去念诵，才是正念，才是正知正见。有正知正见，才能降伏邪思邪见。正知正见是觉，邪思邪见是迷，念佛要觉而不能迷。如果还没有弄清楚含义，那只是在口头上念阿弥陀佛，不是在心里念阿弥陀佛。这样，即使念的数量再多，也不能对治烦恼、习气，所以不要欺骗自己。
有的人认为专念就是只念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”一种圣号，不能念其他的。只念一种圣号，不一定是专念。“观音菩萨”、“阿弥陀佛”、“金刚萨垛佛”、“药师佛”，都是“佛”字的含义。念“观世音菩萨”是念一切诸佛菩萨的慈悲，念“地藏王菩萨”是念一切诸佛菩萨的愿力，念“文殊菩萨”是念一切诸佛菩萨的智慧……你明白了这个含义，念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛，这时念哪尊佛都一样。佛是完全清净、平等的，没有烦恼、分别；而你有分别地念，有妄想地念，就是没有明白“佛”字的含义，那也就没有真正念佛。
有的人认为念佛法门方便，可以一边洗衣、做饭、擦地，一边念着阿弥陀佛，这不叫念佛。在干活儿的时候你心里想的是活儿，不是佛。如果你心里没有念佛，那就不叫念佛。持咒也是一样的道理，你口里念观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”、莲师心咒“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”，但心里想的却是家务、事业……这都是自欺欺人。心口相应才是念佛、才是持咒。如果没有相应，你在表面上做这些都没有用。
“佛”字翻译过来是“觉”。从自性的角度讲，一切都没有离开佛性，都是佛，这是觉。能这样把人与事看得清楚、透彻，把你的所作所为、所思所想以及所有的对境——外器世界、内情众生等一切法都当成是“佛”字的含义，能把自己的心安住在这种认识、觉悟当中，并能够保持住这种状态，这就是一心念佛。
一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。把“佛”字的含义弄明白了，就知道轮回与涅槃、佛与凡夫，一切法都是“佛”字的含义，都是一个意思，没有分别。
显宗的《普贤行愿品》里面讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”意思是在哪里都有佛，哪里都是佛。密宗里面讲“一切清净、圆满”，意思是万事万物都是佛，无论做什么、说什么、想什么都是念佛。人本身是佛，活儿本身也是佛，都是无量光佛、阿弥陀佛，干活儿就是念佛，念阿弥陀佛。所吃的饭本身是佛，所喝的汤也是佛，这样明明白白地吃，明明白白地喝，就是真正的念佛，走路、睡觉、工作，都是念佛。有这样的认识与见解，行住坐卧都是念佛的过程、修行的过程，吃喝玩乐都是念佛的方法、修行的方法，所以不是必须要念“阿弥陀佛”四个字才是念佛。因此说学佛、修行不会耽误你的生活、工作，因为生活、工作本身就是念佛，就是修行。
怎样判断自己有没有得到佛法
g>以恭敬心、虔诚心去求法，才能得到法。法真正入心了，真正融入到相续里了，才叫真正得到了法。你得到了法，心里只有轻松，只有自在；不会有压力，不会有烦恼。
佛当时在菩提树下成道以后，七七四十九天没有讲经说法。后来帝释王、梵天王拿着千辐金轮、右旋海螺，前来请转法轮，然后佛才开始转法轮。
佛为什么七七四十九天没有转法轮呢？佛不是为了炫耀自己高尚，而是让众生明白佛法的高尚。帝释天王和梵天王虔诚地向佛祈求，为什么佛在这样的一个缘起下转法轮呢？佛是在给我们表法：佛法是非常难得、稀有的，得法是要祈请的。众生想得到真正的佛法，要有一个恭敬心来求法；没有恭敬心来求，你就不会得到这个法。有一分恭敬得一分利益，有一分恭敬得一分成就。
以前没有书，没有光盘，更没有互联网，求法非常难，要跋山涉水。他们得到法以后，会非常珍惜，也很容易成就。现在有书、有光盘，还有互联网，求法太容易，但是都不珍惜，所以很少有成就的。
现在我们求法容易，如果你能珍惜的话，这是福报。如果不珍惜的话，那就不是什么福报。所以大家要珍惜！但是珍惜也是很难做到的。凡夫就是这样的，太容易了，就不觉得稀有。在互联网上随时都可以学到，随时都可以修习，但是你们很多时候根本不去网络学修，把光盘、书也束之高阁。
以恭敬心、虔诚心去求法，才能得到法。法真正入心了，真正融入到相续里了，才叫真正得到了法。你得到了法，心里只有轻松、只有自在，不会有压力，不会有烦恼。
我们今天求法，明天求法；但是心里有压力了，有烦恼了，这是不是得到法了？没有得到法。这个法没有融入你的相续，没有融入你的心里去，你的相续当中没有得以清净，心里没有得以自在。
这个清净、自在，是最后才能得到吗？不是。你真正得到法了，当下就是清净，当下就是自在。无论你修行的层次在哪里，都一样能得到轻松，一样能得到自在。虽然最终能得到的轻松自在，和现在暂时得到的轻松自
不同层次里有不同的修法，不同层次里会得到不同的法益。法是对治烦恼、对治习气的。你得到法了，受到法益了，肯定有一份清净，有一份自在，这是肯定的。如果你没有得到这样一份清净、这样一份自在的话，你还是没有得到法。法融入你的相续里去了，你真正明白诸法的真相、真理的时候，你的心灵上的无明黑暗也就自然消失了。
