什么是不清净的身语意 什么人可以享用信财
发布时间：2019-11-12 10:11:21作者：了凡四训全文网
什么是不清净的身语意
不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。
什么是恶语？无论所说的是何种话，无论是好听的话还是难听的话，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以说话要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼了；虽然你说的话都是好听的，但是让对方起反感了，就是恶语。
什么是绮语？就是到处说没有用的话，或者说了不该说的话，都是绮语。不是仅密乘里这样要求，一般的断恶行善里也有这样的要求，所以大家要明白。
如果真心想学佛修行，就要守护好自己的三门，不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。要想让身口意三门清净，就要这样做。
什么叫妄念？什么叫邪见？不该想的想了，就是邪见；没有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪见，还会清净吗？不可能！这就是意不清净，心入邪道了。
身不清净也一样，就是不该做的去做了，没有用的去做了，对自他没有利益的事情去做了。什么是不该做的？就是对自他有伤害的事，都是不应该做的。什么是没有用的？对自他没有帮助和利益的事。你去做了，就是身不清净，身入邪道了。
口也是，说了不该说的、没有用的，就是不清净。什么是不该说的？对自他有害的话，就是不该说的。有些话虽然没有害，但都是没有用，说了，也是口不清净，口入邪道了。
身口意不清净，结果一定是烦恼痛苦。
想学佛修行，就要有智慧。什么是智慧？就是知道什么是该做的，什么是不该做的；什么是该说的，什么是不该说的；什么是该想的，什么是不该想的。不该想的想了，不该说的说了，不该做的做了，那不是智慧，那是愚痴。所以大家要明白什么叫学佛，什么叫修行，应该怎么学佛，怎么修行。
什么人可以享用信财
若是戒律清净，在此基础上有闻思修行，就是佛经中说的福田，即使享用三界的财富也不会有罪过。若是戒律不清净，享用信财或亡财，就要堕地狱，尤其要在无间地狱里感受痛苦。
有一次，大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖中观望，随后竟然悲泣地说：“哎哟哟，千万不要享用信财！”弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”尊者悲哀地说：“在这个湖泊中，一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼，正在感受着众多痛苦。”弟子们祈请上师示现给他们看。于是尊者大显神变，顷刻之间湖水干涸无余。这时眼前出现了一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的小含生在争相噬食。只见它痛苦难忍而满地翻滚，它无法把这些小动物从身上去除，不是几天、几个月，而是几百年一直不停地感受这样极其难忍的痛苦。弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”上师说：“这是后藏黑马喇嘛的转世。黑马喇嘛的咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人，他只需看上一眼就会立竿见影，成
什么样的人可以享用信财？佛在经中讲：第一，戒律清净；第二，每天不停地闻思修行。黑马喇嘛是个比丘，他的戒律很清净，最起码没有犯根本戒。现在是末法时期，不犯支分戒的人极其罕见，若是不犯根本戒就算戒律清净。他为什么不能享用信财？为什么转生到孤独地狱，感受这样极其难忍的痛苦？就是因为他没有闻思修行。佛在经中讲：“虽然戒律清净，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还的。”
信众拿来供养三宝的财物叫信财，众生发心给亡人超度用的财物叫亡财。能不能接受供养不是你说了算的。你想接受供养，你不一定有这个能力，不一定有这个权利，佛也没有给你这个权利。若是你接受了，将来就要在地狱里感受果报。你说你不能受供养，那也不一定，看看你戒律是否清净，在这个基础上是否不断地闻思修行。若是你戒律清净，在这个基础上有闻思、有修行的话，你就是佛在经中所说的福田，即使享用三界的财富也不会有罪过的。若是戒律不清净，享用信财或亡财的话，将来要下地狱，尤其是在无间地狱里感受痛苦。戒律不清净的人，没有一点一滴享用信财、亡财的权利。
一些出家人和居士不懂因果，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占。若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的。一个是上供，一个是下施。上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。
大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。是不是布施，这要看你的发心。若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物也是布施；若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同
我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了。人与人之间，尤其是同修道友之间，有困难可以帮助，但这是布施，供养是不允许的。
不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。
什么是恶语？无论所说的是何种话，无论是好听的话还是难听的话，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以说话要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼了；虽然你说的话都是好听的，但是让对方起反感了，就是恶语。
什么是绮语？就是到处说没有用的话，或者说了不该说的话，都是绮语。不是仅密乘里这样要求，一般的断恶行善里也有这样的要求，所以大家要明白。
如果真心想学佛修行，就要守护好自己的三门，不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。要想让身口意三门清净，就要这样做。
什么叫妄念？什么叫邪见？不该想的想了，就是邪见；没有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪见，还会清净吗？不可能！这就是意不清净，心入邪道了。
身不清净也一样，就是不该做的去做了，没有用的去做了，对自他没有利益的事情去做了。什么是不该做的？就是对自他有伤害的事，都是不应该做的。什么是没有用的？对自他没有帮助和利益的事。你去做了，就是身不清净，身入邪道了。
口也是，说了不该说的、没有用的，就是不清净。什么是不该说的？对自他有害的话，就是不该说的。有些话虽然没有害，但都是没有用，说了，也是口不清净，口入邪道了。
身口意不清净，结果一定是烦恼痛苦。
想学佛修行，就要有智慧。什么是智慧？就是知道什么是该做的，什么是不该做的；什么是该说的，什么是不该说的；什么是该想的，什么是不该想的。不该想的想了，不该说的说了，不该做的做了，那不是智慧，那是愚痴。所以大家要明白什么叫学佛，什么叫修行，应该怎么学佛，怎么修行。
什么人可以享用信财
若是戒律清净，在此基础上有闻思修行，就是佛经中说的福田，即使享用三界的财富也不会有罪过。若是戒律不清净，享用信财或亡财，就要堕地狱，尤其要在无间地狱里感受痛苦。
有一次，大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖中观望，随后竟然悲泣地说：“哎哟哟，千万不要享用信财！”弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”尊者悲哀地说：“在这个湖泊中，一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼，正在感受着众多痛苦。”弟子们祈请上师示现给他们看。于是尊者大显神变，顷刻之间湖水干涸无余。这时眼前出现了一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的小含生在争相噬食。只见它痛苦难忍而满地翻滚，它无法把这些小动物从身上去除，不是几天、几个月，而是几百年一直不停地感受这样极其难忍的痛苦。弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”上师说：“这是后藏黑马喇嘛的转世。黑马喇嘛的咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人，他只需看上一眼就会立竿见影，成
什么样的人可以享用信财？佛在经中讲：第一，戒律清净；第二，每天不停地闻思修行。黑马喇嘛是个比丘，他的戒律很清净，最起码没有犯根本戒。现在是末法时期，不犯支分戒的人极其罕见，若是不犯根本戒就算戒律清净。他为什么不能享用信财？为什么转生到孤独地狱，感受这样极其难忍的痛苦？就是因为他没有闻思修行。佛在经中讲：“虽然戒律清净，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还的。”
信众拿来供养三宝的财物叫信财，众生发心给亡人超度用的财物叫亡财。能不能接受供养不是你说了算的。你想接受供养，你不一定有这个能力，不一定有这个权利，佛也没有给你这个权利。若是你接受了，将来就要在地狱里感受果报。你说你不能受供养，那也不一定，看看你戒律是否清净，在这个基础上是否不断地闻思修行。若是你戒律清净，在这个基础上有闻思、有修行的话，你就是佛在经中所说的福田，即使享用三界的财富也不会有罪过的。若是戒律不清净，享用信财或亡财的话，将来要下地狱，尤其是在无间地狱里感受痛苦。戒律不清净的人，没有一点一滴享用信财、亡财的权利。
一些出家人和居士不懂因果，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占。若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的。一个是上供，一个是下施。上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。
大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。是不是布施，这要看你的发心。若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物也是布施；若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同
我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了。人与人之间，尤其是同修道友之间，有困难可以帮助，但这是布施，供养是不允许的。
