编者注：这里所说的放生款使用问题，是指居士受他人委托进行放生，或者居士成立放生组织等进行放生，僧人持不畜金钱戒，只做放生仪轨和放生方法上的指导，僧人以及寺院不应该参与放生款的管理使用，其具体的管理使用应该由居士完成。

　　应该可以。因为啥呢?放生款来了以后——因为放生，它指的是说一次放生，还是长期放生?本来放生应该是长期的，护生本身就是放生的一部分，因为“放”和“生”它俩是同时连带存在的，抽出30%作为护生很重要。

　　可以用于基础建设、众生的饮食。如果资金多，比如放生基地都建好了，还有余款，还可以继续放生，从中拿出来再放生，就是让它机动使用。但是居士这个发心还不能毁了，如果居士就想放生，他已经说明：我不想建放生基地，我就想放生。这个我们也得满足他的条件。如果他没有特殊说法……

　　哎，可以留30%用来作放生基地建设或机动使用，我想这个是如法的，都用在众生上就可以了。比如说治病，建立放生基地，买饲料，这都可以。比如虽然这边是建放生基地用，但那边众生需要很急地救，那我们也可以拿来再去救众生，最后一个目的，都是救众生，就完事了。

　　心开法师：是啊，买下来要生存下去才叫放生。生存下去要有这些设备、这些东西，包括住的地方，它才能生存下去。这也是不违背放生的。

　　心开法师：包括我们放生池里的龟或者什么东西，有时候有些人就拿常住的馒头来喂它们。这样其实也不大好，是吧?因为是拿常住的馒头或什么东西来喂这些众生。

　　另外，比如说摘一些常住坏的菜叶啦，或一些不适合食用的粮食，一些边角余料舍给众生，这可以。舍给众生呢，有时候居士把和它价值相当的东西又补给常住了，比如说买点粮食，买点油，又给补上了，这可以。就是说常住这块儿不能亏，因为护持三宝这是个功德最大的事。所以说居士这方面，必须教育居士怎么把三宝护持好。

　　不可以，因为有个界限的问题。放生和护生是连在一起的，如果再印经书、光盘或其他东西，信众不接受。现在能做放生，建立护生基地已经很好了，这是直观的。如果再用到别处去，就弊病横生，最后这个款就不知到哪儿去了。咱们可以做到，其他的人就可能利用这个干点别的，会让放生的人对放生款、护生款的使用产生疑问，这不应该混在一起。

　　你说这个光碟是谁拿来的，是居士拿来的?

　　这都可以使用，因为啥?这个是宣传这一块儿。护生款里包括什么呢?我这么想的：包括放生，建立放生基地，甚至包括放生人员的使用。比如说专门放生人员的车费，还有些工资的开支，都可以使用的，因为他们都是为放生服务的。如果你没有这个，这就像盖房子似的，你光有砖没有瓦，它还漏雨，你没有窗户它还不能挡风，所以它需要各方面来完成这块儿。

　　一居士：心开师父的意思就是说，我们包车去放生，比如说我们组织两百人去放生，这个车费的问题。

　　心开法师：我出去到一个地方放生，这来回的路费也可以从放生款里出?

　　心开法师：别的参加的人就不一样了。就我们几个人到那个地方去放生，那就可以用了。

　　一居士(此人经常组织放生，为各地居士代办放生)：师父，我去放生，然后有人给放生供养的念佛机，或者是计算器，还有其他别的东西，如果丢了，我每次还都需要赔付吗?

　　一居士：那就是我这个放生车也应该看好呗?看不好我也得赔偿。

　　一居士：有保险。

　　一居士：可买车的人说了，“车除了放生以外，你说了算”，他让我来决定啊!

　　选自《放生•护生开示Ⅱ》

　　皈依法

　　弟子顶礼上妙下祥恩师

　　恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版