将心比心谈放生

放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今生多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。

‘戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。

之二 毁谤质疑

很奇怪，现在的人平常对于自私营利之事，名利当前，丝毫不曾考虑周全，不畏因果报应，恣意行事，鲁莽冲动，全心投入，一点犹豫都没有。但是对于行善戒杀放生之事，却总是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识，真是琳琅满目，应有尽有，仿佛所有的论点都可以推翻放生似的！末法众生，颠倒是非，喜恶畏善，认假为真，避正就邪，莫此为甚！

末法今日从没一件事情像放生如此这般，引起那么多的怀疑批评，引起那么多的指责谩骂，这是因为放生功德无量无边，放生就是救命，真接又容易，人人可行，处处可做，最容易消除业障。

其实面对外界的谩骂批评，只要我们心存慈悲正念，一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障，成全我们的道业。金刚经云：‘若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧！只要随时反省自己，关于放生是否自己尽心尽力，问心无愧，则千万人吾往矣！所有的毁谤批评都是菩萨度我，都是消我的业障！

‘只将此心，推及物类’是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答！将此心比他心，把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措？会不会恐惧万分？希不希望人家救你一命，还你自由？

如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？

如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？

也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？

反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？‘天地之大德曰生，如来之大道曰慈’，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！

放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！

所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：

更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。

每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！