《楚辞》之中的《招魂》，实则是当时楚地之中的超度亡魂的法咒？

转载自作者：紫檀添香

今天为大家带来的是春秋战国时期，楚国诗词大拿屈原的《楚辞》，对于楚辞，我相信大家都是知道的，不过真正看过楚辞的，有多少？

首先我们先将《楚辞》的作者，屈原介绍一下，屈原（公元前340年～前278年），名平，出身于楚国的贵族。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，后来受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在同年五月五日投汨罗江自杀，从此我国便有了吃粽子，龙舟比赛，来纪念屈原这位伟大的诗人的，而且在我国的节日文化当中，端午节也被列为了鬼节之列。

至于屈原的《楚辞》，它吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，起初这本书在成书的时候，并没有得到重视，但是到了明清时候，人们才慢慢发现，《楚辞》的不简单之处，《楚辞》之中，充满了浪漫主义色彩，尤为在清民时期，民国一些书香门第经常以楚辞之中的那些词句，来命名自家孩子的名字，可谓之是生的写照。

若细读《楚辞》楚辞，你会慢慢的发现，当时屈原内心的那份感受，那种生死间的眷恋，不过由于当时楚国高层受到奸佞的蛊惑，屈原受到迫害，救国而无望，所以楚辞的后边写的比较凄凉，甚至于写出了《招魂》这一段，也成了死的写照。

《楚辞》之中《招魂》这一段若念上去，你会发现无比的凄凉，当然这就是屈原所写的自己的内心，毕竟《招魂》是楚辞中一篇独具特色的作品，它是模仿民间招魂习俗写成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在争议，一说宋玉“哀屈原魂魄放佚”，因而作。但是多主张为屈原作。“外陈四方之恶，内崇楚国之美”呼唤楚王的灵魂回到楚国来。词句即为凄婉，情景交融，对后世伤春传统影响很大，然而民间更是有人传言，实则这屈原这里边所写的《招魂》实则是当时楚国地界超度亡魂带有道家色彩的咒语法门。

招魂的主要内容这样，“家族相追随，饮食真讲究：大米、小米、新麦、黄粱般般有，酸甜苦辣样样都可口。

肥牛筋的清炖喷喷香，是吴国司厨做的酸辣汤。红烧甲鱼、叉烧羊肉拌甜酱，煮天鹅、烩水鸭，加点酸浆，卤鸡、焖鳖，味可大清爽，油炙的面包、米饼渍蜂糖。冰冻甜酒，满杯进口真清凉，为了解酒还有酸梅汤。回到老家来呀，不要在外放荡！”好吧，乍一看去，这些东西都是些的一些节日的讲究，但是大家有没有发现，其实上面的美食，都是一些当时楚地纪念亡魂的祭品。

所以说，其实屈原的作品楚辞在小编看来，就是写的当时楚地文人墨客从生到死的享受，说白了就是对生活的热爱，只是我们不仔细品读的话，读不出它的境界！