有一个和尚上堂，去到那个佛殿的时候，就看见外来有一个挂单的僧人，背着佛来坐，佛在后边供养着，他不是在礼佛，也不是向着佛来顶礼，僧人的背就朝着佛，随便的就那么坐着。

那个寺院里的和尚一看就大不恭敬，就和僧人说：“你怎么背着佛来坐呢？你来寺院挂单的一点规矩都不懂。”那个挂单的僧人也不起来，望着他说：“我们不是说无处不是佛吗？”

和尚就说：“是啊！”然后僧人就说：“那你找一个没有佛的地方给我坐呀！”僧人说这句话的意思，无处不是佛，我向着佛像来坐，我就背着后面那些佛了嘛！我向什么地方坐才不背着那个佛呢？到处都是佛！所以他无论怎样坐都是背着佛。这个和尚就答不出来了。

后来这个公案就传到了仰山禅师那里了。别人就是问仰山禅师，如果是你，你会怎么回答那个僧人呢？仰山禅师说很容易：“就在你自己那一块地方没有佛！因为你不是佛，到处都是佛，可是你不是佛，所以你应该站起来，打转，刚好是等于一个圆形，你这个圆筒里边就没有佛！”就这样回答他。

还有一个老禅师就说：“打！我打的到的地方就没有佛。

还有一个公案，讲的也是同样的道理。有一个和尚，走过佛殿前面吐口沫。老和尚见了他就说：“你向着佛来吐这个口沫，大不恭敬啊！”那个小和尚就讲道：“到处都是佛，无处不是佛，你找一个我能吐口沫的地方给我吐！”那个老和尚又答不出来。

这个公案呢，就传到了飞山禅师那里去，人家问飞山禅师，这个公案换做是你，你怎么回答呢？飞山禅师这样说：“你就把口沫吐在这个吐口沫的和尚身上！”

这两个公案，讲的都是到处是佛，可是因为你的执着，所以你自己不是佛，你没有成佛。要坐就背着你自己来坐，要吐口沫就吐你自己。

讲这两个公案的意义是什么呢？在于怎么样看两位老禅师怎么破人家，破人家就是指理解这个吐口沫的，背佛坐的和尚和自我。你这个自我就不是佛。

我们要破的就是破一个自我，可是破自我不容易，有些老和尚参禅参了几十年，自我还是破不了。

有一个老和尚，已经八九十岁了，还没有去世。人家问他，你为什么这么愁苦？老和尚说：“唉，我不得解脱所以愁苦啊！”然后人家又问：“为什么你不得解脱？”老和尚说：“我没法去掉自我。”

老和尚说完，就走了，走了几步，人家就喊了他的名字，他回头应了一声。就因为这个，和尚开悟了，名字就是自我，我拿着我的名字，所以人家一喊我，我就回头。开悟了，马上立地就解脱了！

这三个公案，讲的就是什么是自我，什么不是自我。佛家的人生感悟，其实就七个字：放下、自在、破自我。