很多人都听过释迦佛三叹奇哉，说道一切众生都有如来的智慧德相啊!只是因为有了妄想和执着所以才不能证得，也知道佛教里常常说一切众生都堪做佛，都是未来佛。既然这样，为什么有凡夫和菩萨的区别?我们常听过“凡夫畏果、菩萨畏因。”同样的一个事情，在凡夫来看他是害怕承受这些果报的，而在菩萨来说他懂得因果的道理，知道事情已经发生是无法扭转结果的，他欣然接受结果，会把注意力投放到不去种错误的因。同样是因果，只是凡夫把精力都投放到不可能扭转的结果上，而菩萨却从源头上去努力避免。

所有有情众生都有圆满的佛性，也正是因为都具有佛性，才终究会成就为佛，所以生公讲法顽石点头，就像提婆达多一样造作过极重罪业的众生，依然可以成就为佛。在《普贤行愿》中普贤菩萨提到：“菩萨是从众生中来，没有众生就没有菩萨!”菩萨依然是要在众生中成就道业，没有一个大乘的圣者是闭门造车，谁也不管，只是蒙头自己修自己的，这样修最多就是阿罗汉、辟支佛罢了，根本契入不了大乘门径，也成就不了菩萨，更别提成佛了。

在净土法门中提到称念阿弥陀佛圣号一念，在极乐世界的莲花池里就会长出一朵属于你自己的莲花，然后往生极乐的时候是莲花化生，佛教里为什么很推崇莲花?

我们常说转境界，如经文中也提到“能转境者则同如来”，能扭转境界的人就是有修持有成就的圣人了;而境界来了我们转不得，被境界转了，随遇到的境界跑了，不管名头多响亮，嘴上功夫多了得，只能说还是凡夫罢了。

就像考试一样，这境界就是那些题目，而我们面对境界做出的反应就是作答的答案。有时题目非常小，可能是一张废纸、可能是一点口水、可能是被踩那么一下、可能是一点点的小摩擦，但是这一点点的题目却能考出人生大问题来。如那日同修某国来看我，去洗澡回来的时候说：老师我又被度了，在路上看到了玻璃碴心动了!看到色相心动了这到没什么，毕竟还没修成到如如不动，但是心动到哪里去了呢?他内心升起了一个心念，“这是谁啊!这么没有公德心?”这个心念非常快速、隐蔽地抛出嗔恨来了，好在能及时发现，就没跟随走太远。

转境界就同莲花一样，大家看看莲花从淤泥里生长，却不同于淤泥，这淤泥就像是凡夫的种种恶浊，而莲花的净洁就像圣人的清净一般，是否圣人的清净从凡夫的染污中来?

那日同修某祥与我说：老师我以后和你混。我说我就是凡夫啊，他说：老师，我曾经是凡夫中的凡夫!因为莲花能转境界，转淤泥为清香，转淤泥为清洁，这一转就是凡夫成菩萨，那么怎么转的呢?《八大人觉经》云：“心无厌足，惟得多求，增长罪恶;菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。”这句话告诉我们的，凡夫是这样做的，而菩萨是那样做的，我们想从凡夫变成菩萨就不要陷在凡夫的事情中，学着菩萨去行做，这样就有方向了。

摘自人间天的新浪博客《八大人觉经略说》