以盲引盲，害人害己

断一切恶，行一切善，饶益一切众生，这是大乘行者的三条戒律。戒律很重要，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。

大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。有些人认为自己已经掌握了很多理论，也会讲很多佛理，应该可以利益众生，帮助他人了。不一定!即使你掌握的理论再多，再能讲，若是戒律不清净，三门不清净，也利益不了众生，帮助不了他人。

现在社会上有很多这样的人，想去帮助他人，想为社会做贡献，结果害人害己，自己烦恼，他人也烦恼了;自己受伤害，他人也受伤害了。这就是没有戒律，三门不清净的结果。佛是怎么利益众生的，那些大德高僧是怎么利益众生的?就是利他利己，最终自己快乐，他人也快乐;自己得到利益了，他人也得到利益了。这才是真正的自觉觉他、自度度他。

想做到只有利益没有伤害，只有快乐没有痛苦，就要受持戒律，保持三门清净是最重要的。《佛子行三十七颂》里讲，“无戒自利尚不成”，就是如果没有清净的戒律，连自己的身口意都把握不住，连利益自己都难，连自己都度不了;“欲成他利诚可笑，”想利益、度化他人，想改变他人实在是太可笑了!“故于三有无希求”，三有是指三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福报与安乐，即有出离心的基础、摄持。

戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，在别解脱戒的基础上再受菩萨戒，有菩萨戒的基础上再受密乘戒。

别解脱戒要有出离心的摄持，否则，就不是别解脱戒。对轮回、对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜求解脱这是出离心。在出离心的基础上，再受持这些戒。比如别解脱戒，有在家居士戒，出家人的戒。佛的四众弟子指在家的两种(优婆夷、优婆塞)和出家的两种(比丘、比丘尼)。优婆夷、优婆塞受持的是居士圆满戒——五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圆满戒，出家的还有沙弥、沙弥尼，他们受持的戒律不是圆满的。

有些居士只是稍微了解了一点佛理，接触了一点藏传佛教，就开始收弟子，给他人讲解佛法，这是以盲引盲，害人害己，最终要一起下地狱。

现在内地这样的现象很普遍，所以我在这里再次强调：如果大家真想利益他人，自己先好好修，先度自己，然后再去度他人。机缘到了，不用自己操心，上师三宝和善神护法会给你安排的。在这一点上我有真切的感受和深深的体会，善神护法的护持不可思议，他们的安排连我都想不到，有时候还纳闷呢。

不要着急，到时候都会有的。着急只会影响自己的学业和成就，先把自己的两只脚站稳，然后再去扶别人。否则，真的很危险!自己站稳了，看见旁边有这么多人快要倒了，才有能力去扶。

你想利他，这是伟大的发心，是好事，但是不要着急，为了这个愿望与目标，你要好好地积累善根和资粮，好好地守护三门，守持戒律，先成就自己，到时候都会有的。