过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，一日，难陀尊者来到佛所，至诚恭敬地顶礼佛足，随即端坐一旁。

此时，佛陀告诉众比丘：「在所有的弟子中，善于说法者，难陀比丘最为第一；而容貌威仪端正，又出身富贵豪门者，难陀比丘最为第一；能够舍离炽盛欲望者，难陀比丘最为第一；

能够收摄诸根，饮食知量，于初夜、后夜都能精进行道，修念觉支，正念正知恒常现前者，也是难陀比丘最为第一。」

「何以说难陀比丘能够收摄诸根？因为他不执着于色、声、香、味、触、法六尘。何以说难陀比丘饮食知量？因为他食用食物只是为了止饥，而非贪着美味；为了修清净梵行，只取自己所需的份量。

何以说难陀比丘于初夜、后夜都精进行道？因为他在白天时经行，到了夜晚则坐禅，精勤断除令众生不得解脱的色、受、想、行、识五阴。

在上半夜，他洗足后，便端身正坐，系念专注，入于禅定；中夜时，右胁而卧，足与足相叠，专注系念修念觉支，令正念正知时时现前；下半夜则正身端坐，专注修观，从初夜到后夜都摄心修行，一以贯之，无有差别。

「善男子，难陀比丘得最上念觉，摄心不散，正观东、南、西、北各方。于一切万物皆能摄心观察，不令错乱。对于苦受、乐受、不苦不乐受，都能能知其缘起，了达此诸「受」的起灭、久近。

也明白了知诸「想」的起灭因缘，亦了达当安住在觉性上。比丘们当作是学，守摄诸根，饮食知量，初、中、后夜精勤修习，修最上念觉，大众当如难陀般精进行道。」

佛又告诸比丘：「我现在教导大众要学习难陀比丘所修之行，如果有比丘所修之行如同难陀，我也会教诫大众向他学习。」

佛陀接着说偈： 「若能善摄诸根者，亦能系念节饮食，是则名为有智人。善知心起之体相，难陀如是我所叹，汝等应当如是学。」

佛说此偈后，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

典故摘自：《别译杂阿含经卷．第一（六）》

省思：

《佛遗教经》云：「若勤精进，则事无难者，是故汝等，当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。」从佛陀示现涅槃前对弟子的谆谆教诲，可知精进的重要。所谓「精」，即精纯无杂；「进」，则是不懈怠。无论世间或出世间，无论学业、事业、道业，皆需经过一番辛勤努力，才能有所成就。

修行是为了生脱死、断除烦恼，趣向究竟成佛之道，所以要发起长远心、精进心，如《佛说无量寿经》云：「人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得？」

（转）

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