经常读佛经的朋友都知道，佛经中从来不写具体日期，而只是用“一时”，比如“如是我闻。一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众万二千人俱。”那为什么不写日期，而用“一时”呢？大概有以下几个原因：

一，时间只是一种感觉。时间只是人的一种心理感受，人在开心或者忙碌的时候，时间感觉过得很快，好像一天的功夫，一会儿就过去了；在遭受痛苦或者焦急等待什么的时候，就感觉时间很长，度日如年。这都说明时间长短，只是人的一种感受，并不是真实的，那时间到底在哪里？其实就在一念当下，所以佛经上不讲某年某月某日，只讲“一时”，这是真话。

二，佛的弟子很多是声闻、缘觉、菩萨。他们每个人遇到佛的报身、化身不一样，接受佛的教导时间不一样，时间长短也不一样，有的甚至是古佛再来，这次只是配合释迦牟尼佛来娑婆世界教化众生的，细说时间就太复杂了。所以就简单讲“一时”，这个“一时”什么意思呢？就是代表佛和弟子们机缘巧合的时候，释迦牟尼佛讲经说法，那些弟子能够听闻佛法，依教奉行。弟子有问题向老师请教，佛就为他们解答，帮他们破迷开悟，这就是讲经弘法，做给世人看的。把这个问题讲清楚了，讲圆满了，讲完了，这就叫“一时”。这个一时，长短不定，有时候小聚会，可能就几分钟，这个问题就解答完了；有时候是大的聚会，可能要好几年，才能把问题讲圆满。像佛讲的大般若，就讲了二十二年，讲经时间最长的。释迦牟尼佛一生讲经四十九年，大小聚会有三百多次，每一次聚会讲经，都叫一时。无论时间长短，只要有始有终，能够圆满结束，每次都叫“一时”。

三，还有更深一层的用意。佛经上如果说某年某月某日，我们就好像在看历史了，都是过去发生的事，跟我们的关系不大，我们也没希望听佛讲经了，很难对佛经产生信心。但是现在用“一时”，我们就会有种身临其境的感觉，感觉佛讲经和我们很近，好像昨天或者今天正在发生的事一样，我们还有机会参加，我们离佛不远，就很容易融入佛经的境界了。

四，每个地区的时间和历法不一样。我们现在都知道，在我们地球上有时差，时区不一样，时间也不一样，所以佛经要说几点几分，这个就不准确了。还有各地历法也不一样，千差万别，比如我们中国用阴历，国外通用的就是阳历，如果佛经上说某年某月某日，这个也很难表达准确。另外释迦牟尼佛的教区是整个娑婆世界，地球上一年是三百六十五天，太阳上一年就相当于我们地球上的两亿年，其他星球的时间也都各不相同。

所以佛经上只讲“一时”，不写具体年代日期，这才是最切合实际的，最高明的，最妙的。