佛说“无为法”及“诸佛”，皆出自于《金刚经》，如何理解？

佛在《金刚经》中说 “一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。

为什么？佛告诉须菩提，因为一切诸佛，以及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，都从此经出。

佛像

其实佛的这一句是对须菩提所说“一切圣贤皆以无为法而有差别”的深化， 因此这一句是补语。

须菩提说的是外在成就，是诸佛成就于法。而佛的这句说的是内在深因。佛说的是诸佛成就于心。从这就可以看出佛与菩提之间的境界差别。

虽然两者境界不一样，但两者却不能断开而见，应当一体而观。

正因为“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，所以“一切圣贤皆以无为法而有差别"。

佛像

从表面上看，圣贤的差别出于无为法，其真正的成因是出于此经。因此一切圣贤皆以此经而有差别，皆是由于对于此经领悟的不同而各得其所、各自成就。所以佛作此补语，是要引领须菩提深化知见，令其由法见此经。

一切圣贤皆有所差别，这是圣贤之相。圣贤的差别相令人迷惑，须菩提亦如此。当须菩提领悟无为法后，才悟知其因，所以他才会说“一切圣贤皆以无为法而有差别”。

佛塔

表明他已由相见法，找到 了诸相成就之因，这是他知见境界的深化。但他只见至法境，却未见至性境，不知法的成因即在于此经。

所以佛告诉他“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。所谓“一切诸佛"，即是须菩提所见的一切圣贤的差别相。

佛塔

所谓“诸佛阿耨多罗三藐三菩提法”，即是须菩提所悟的无为法。而这两者，佛告诉说”皆从此经出”，以令须菩提的知见再深人一层，由法见性。 须菩提与佛的这两句应合面成之语，在《金刚经》中有重要意义， 因为构成了一个至关重要的一体三境关系，即相、法、性三者关系。

因而这两句话是悟解此经的奥秘之所在，是把进人此经的钥匙。

佛寺

不知此关系，不能进入此经。在这三者关系中，相是可见之诸相，法是无相之深因，性是真如之本来。三者一体，才是此经。

所以性是此经之本，法是此经之变，相是此经之表。因此悟得此经的人，一切皆见，才是真正的如来知见。所以在如来知见中，此经是令众生各自成就的，是令众生成就其本来可以成就的，是令众生达到其本来可得之圆满的。

诸菩提

而凡是各自成就了其本来可以成就的，并且达到了本来可以圆满的成就，这样的人就是圣贤，也就是诸佛。

而他们的智慧足以觉悟至此，其智慧就可以称之为“阿耨多罗三藐三菩提”。而他们若是依此智慧而行，即是“阿耨多罗三藐三菩提法”。

这就是佛在与须菩提相应合的这句话中所要表达的意思。