个人习气不易断
发布时间：2023-01-10 21:08:21作者：了凡四训全文网
个人习气不易断
这都是无始以来的习气，要到了辟支佛才能完全断尽。所以我们不要说某某人修得很好，怎么还有那些坏习惯，那是无始以来的业力不可思议。能不能除呢？当然能除，这一切都是时间的问题。修行还不能解除烦恼习气，这是功行不够、时间没到，也是三世因果的问题。这些教理明白了，就不会有那么多疑问，也不会懈怠而能精进用功了。
另一个角度来说，精进用功还令人看不顺眼，那可能还是以著凡情在用功。就像毒药罐气味没有尽，那装什么好食物也会变成毒药，还是不能吃。
这个地方注意！我们修行为什么要断凡情、要有至诚心？凡情就如毒药罐还有毒气在里头，即使一天诵大乘经几十卷、念多少佛、拜多少拜，还是以著凡情在修。好像不守规约地在拜，大众上殿时他在打瞌睡，大众睡时他却在拜佛；大众过堂吃饭时他不随众，甚至自已拿碗饭到别的地方、没人的地方偷偷地吃。就这样的下劣性、凡情！要知道！违背佛陀的戒律、常住的规则，这样子就是扰乱大众，令他人起心动念。这种用功，很难得益！（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？
习气(梵语vasana)。又作烦恼习、余习。由于吾人之思想及行为经常生起的习惯、习性。众生习气重，是无量劫以来所累积的通病，的确要把戒持好是不容易的，但是不把戒持好，心地必将放逸，因放逸而造业，因造业而感召痛苦的果报，乃至沉沦于生死(梵语samsara) 的深渊。
凡夫在因地修行，必须愿力坚强，心要禀持持戒的重要性，毕竟，持戒(梵语sila)可以令凡夫由生死的此岸到达解脱(梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量痛苦的果报，始终于六道往返不休，于三界(梵语trayo dhatavah)沉溺永无止息。（如本法师著《佛学问答》）
人的嫉妒心、不随喜心，时而流露，有心改过，以佛教之法门，不知如何修证？
别人有能力、有才华，比你强，诸事胜过自己，无形中内心生起不平衡的心态，被境所转，因此嫉妒心就现前了。别人的成功，别人所作所为光耀大众，而自己的心情起了难过不随喜的心，这不愧是凡夫，我执在作祟。
嫉妒心与不随喜心，在凡夫（梵语prthag-jana）因地的我们，可说人人或多或少都有这些毛病，有些人表现的比较明显，有些人表现得若隐若现（似乎有点不当的艺术），有些人一概隐藏在心里不肯展现出，虽然如此，嫉妒心与不随喜亦然存在内心，假使不将之净化，随时随地都有爆发的来临，如同一颗未定时炸弹，何时何地皆有引爆的可能性。
每个人的心境自己比别人更清楚，倘若你面对一件让你嫉妒心很敏感而强烈的时候，你可以先深呼吸一大口，然后再慢慢的吐气，如是反覆三回，接著反问自己：如本啊！如本！你要知道，对方今天有这么大的成就，成功不是偶然的，他所付出的心血、岁月、劳心劳力、青春，乃至历尽沧桑，可谓鞠躬尽瘁，这些点点滴滴的前因，别人的种种苦难与付出，你看到了没有！你所见都是别人今天开花结果的时候，你的嫉妒心能成立吗？嫉妒心就是自己不争气，进进退退，不肯精进（梵语virya）努力，始终停留在别人之后；别人高你一筹，你矮他一截，样样条件比你强，你不但不随喜，反而不高兴又生烦恼，难怪如本你心生嫉妒，嫉妒心就是这样衍生而来的，你要嫉妒别人的才华、能力、富贵、成功，倒不如从今天开始一心一意好好有所作为，于佛道勇猛精进，钻研三藏，弘法度生，最后出三界证菩提，有朝一日，也可与佛菩萨一般，最后具足三明（梵语tri-vidya）六通（梵语sad abhijnah），四无所畏、十力、十八不共法。这岂不是两全其美，一来能理性净化自己嫉妒心，二来不与别人结恶缘，最后的成功者，实在非你莫属。若能常如是思考反省，嫉妒心、不随喜心，即可日益净化。佛说四十二章经云：“佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭已。”（如本法师著《佛学问答》）
问：我有个道友很精进用功，甚至大乘经一天能诵个十几卷，佛号都不离口，别人睡觉他还在拜佛，可是他的行为总是令人看不顺眼。那他诵经、念佛的功德到那里去了？
答：我讲个比喻：要知道！水是绝对可以灭火的，但是杯水不能济车薪啊！一车薪的大火，一杯水是扑灭不了的。可是你不能说这水没有用，如果有两车的水，那不是当下就灭了火吗？一车柴火有一车水就能灭，因果善恶都是相对法；有明就没有暗，有暗就没有明。
用功修行还是有坏习惯，那是习气使然。说到习气，不要说凡夫习气不能改，连证了阿罗汉，食嗔痴三毒业种已断，都还有少许习气；好像毒药罐，毒药已经倒掉了，罐子也洗得干干净净的，可是把罐子盖起来，等个一两天还是有毒药气。倒掉毒药容易，可是气味就不是那么容易除了。所以证了罗汉果，虽然没有三毒却还有习气。
像佛陀在世时，有位证了罗汉果的比丘，有次在树上还跳了起来，原来他前世多生是只猿猴。智慧第一的圣者舍利弗，虽然没有嗔心，还是会发脾气呢！他脾气怎样发的？
舍利弗有一天受了‘别请’，他的弟子—均提沙弥，找不到师父，就去问世尊。世尊回答他：‘你的师父受波斯匿王别请去了。’在佛法的戒律规定不能受‘别请’，单独到信徒家中受供，这不但不能显出严正的佛法，还带了情感、人情；人家特别请你是带了情感，你单独去受供也是带了一点情感，这要不得的。
在家信徒如果想发心供养一位师父，因为你的力量就那么大，无法供养全部僧众。请一位是可以的，那就要由常住依次指派，分派那个人就那个人去，不是件指定要请那个师父去吃饭。否则师父去了就是受别请，不如法的。
舍利弗受了波斯匿王的别请回来后，均提沙弥就对他说：‘师父！
这都是无始以来的习气，要到了辟支佛才能完全断尽。所以我们不要说某某人修得很好，怎么还有那些坏习惯，那是无始以来的业力不可思议。能不能除呢？当然能除，这一切都是时间的问题。修行还不能解除烦恼习气，这是功行不够、时间没到，也是三世因果的问题。这些教理明白了，就不会有那么多疑问，也不会懈怠而能精进用功了。
另一个角度来说，精进用功还令人看不顺眼，那可能还是以著凡情在用功。就像毒药罐气味没有尽，那装什么好食物也会变成毒药，还是不能吃。
这个地方注意！我们修行为什么要断凡情、要有至诚心？凡情就如毒药罐还有毒气在里头，即使一天诵大乘经几十卷、念多少佛、拜多少拜，还是以著凡情在修。好像不守规约地在拜，大众上殿时他在打瞌睡，大众睡时他却在拜佛；大众过堂吃饭时他不随众，甚至自已拿碗饭到别的地方、没人的地方偷偷地吃。就这样的下劣性、凡情！要知道！违背佛陀的戒律、常住的规则，这样子就是扰乱大众，令他人起心动念。这种用功，很难得益！（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？
习气(梵语vasana)。又作烦恼习、余习。由于吾人之思想及行为经常生起的习惯、习性。众生习气重，是无量劫以来所累积的通病，的确要把戒持好是不容易的，但是不把戒持好，心地必将放逸，因放逸而造业，因造业而感召痛苦的果报，乃至沉沦于生死(梵语samsara) 的深渊。
凡夫在因地修行，必须愿力坚强，心要禀持持戒的重要性，毕竟，持戒(梵语sila)可以令凡夫由生死的此岸到达解脱(梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量痛苦的果报，始终于六道往返不休，于三界(梵语trayo dhatavah)沉溺永无止息。（如本法师著《佛学问答》）
人的嫉妒心、不随喜心，时而流露，有心改过，以佛教之法门，不知如何修证？
别人有能力、有才华，比你强，诸事胜过自己，无形中内心生起不平衡的心态，被境所转，因此嫉妒心就现前了。别人的成功，别人所作所为光耀大众，而自己的心情起了难过不随喜的心，这不愧是凡夫，我执在作祟。
嫉妒心与不随喜心，在凡夫（梵语prthag-jana）因地的我们，可说人人或多或少都有这些毛病，有些人表现的比较明显，有些人表现得若隐若现（似乎有点不当的艺术），有些人一概隐藏在心里不肯展现出，虽然如此，嫉妒心与不随喜亦然存在内心，假使不将之净化，随时随地都有爆发的来临，如同一颗未定时炸弹，何时何地皆有引爆的可能性。
每个人的心境自己比别人更清楚，倘若你面对一件让你嫉妒心很敏感而强烈的时候，你可以先深呼吸一大口，然后再慢慢的吐气，如是反覆三回，接著反问自己：如本啊！如本！你要知道，对方今天有这么大的成就，成功不是偶然的，他所付出的心血、岁月、劳心劳力、青春，乃至历尽沧桑，可谓鞠躬尽瘁，这些点点滴滴的前因，别人的种种苦难与付出，你看到了没有！你所见都是别人今天开花结果的时候，你的嫉妒心能成立吗？嫉妒心就是自己不争气，进进退退，不肯精进（梵语virya）努力，始终停留在别人之后；别人高你一筹，你矮他一截，样样条件比你强，你不但不随喜，反而不高兴又生烦恼，难怪如本你心生嫉妒，嫉妒心就是这样衍生而来的，你要嫉妒别人的才华、能力、富贵、成功，倒不如从今天开始一心一意好好有所作为，于佛道勇猛精进，钻研三藏，弘法度生，最后出三界证菩提，有朝一日，也可与佛菩萨一般，最后具足三明（梵语tri-vidya）六通（梵语sad abhijnah），四无所畏、十力、十八不共法。这岂不是两全其美，一来能理性净化自己嫉妒心，二来不与别人结恶缘，最后的成功者，实在非你莫属。若能常如是思考反省，嫉妒心、不随喜心，即可日益净化。佛说四十二章经云：“佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭已。”（如本法师著《佛学问答》）
