消除敌对,宗教融合,建立大同—中国时报副总编骆绅访问净空法师
2003/6/13 华藏净宗学会
主持人:师父,阿弥陀佛!今天真是非常好的一个因缘,您这么不容易的来到台北,时间也很短,我们有这样一个见面的聚会。在目前就是SARS侵袭之下,我们显得社会人心不安,整个社会感觉上好像结构变得有些松动的地方。我们特别想跟师父来请示,就是我们怎么样就一个佛学的基础,来求得我们一个人心的安定,社会的安宁。我想请就这一点能不能师父先给我们做一个开示。
净空法师:这一次SARS的问题,考验了全世界的人们,我发现人们的心理非常脆弱,不堪一击。其实瘟疫年年都有,古今中外历史上记载的,都没有法子避免。发生的期间,大概总是春夏,季节转变的时候,或是秋冬,都是季节变化的时候,很容易发生这种流行的传染病。而实际上这都是属于伤风感冒的一种,风寒。如果我们在季节转变的时候,自己生活有规律,稍微对于衣着、饮食注意一点,一点事都没有。所以这是很小很小的问题。
SARS今天会变成这样,让大家这样惊慌,我觉得这是媒体过分的渲染。也是测验了人心的脆弱,心里头没有主宰,在佛法里面讲是没有依靠,没有归属、没有依靠,不堪一击,才看到脆弱这一面。但是好的一方面,好像现在很多人注重卫生了,注重饮食起居了,这是好的一面,带来好的一面。其实这些事情是小事情,这是不必那么样重视,更不必惊慌。
我这次回来的前几天,澳洲有一个报导,好像在报纸上发表的,我不大看报纸,同修们来告诉我。他说澳洲发表一个报导,澳洲每年因感冒而死亡的,平均差不多每年都超过两千人。那么SARS今天在全世界死亡的还不到两千人,所以澳洲人没有把这个东西看在眼里。所以他心是定的,心定就不容易感染,这是肯定的。所以,一定要静,一定要定。遇到这些事情,好像突如其来的,过去没有发生过的,这个东西会常常有,史无前例的这些疾病会有。
疾病的根从哪里来的?根,大家晓得是病毒,细菌带的病毒。细菌为什么会带病毒?很少人往这个方向去研究。细菌也是生物,我们知道SARS细菌的寿命只有十几天,顶多二十天,它只有这么长的寿命。它本来不会带毒的,毒从哪里来的?它的毒也是感染的,谁感染的?我们人贪瞋痴三毒感染它,它再染回来,就这么回事情,并不是很严重。可是我们处置的观念、方法错误了。
宇宙之间只有一个字是真理,“和”!一定要和睦相处,不能够对立,更不能够仇视。我们错误的观念就是“这个东西有毒,害人,我们要把它杀死、要把它消灭”。这个念头给它,它知道。就跟江本胜实验的物质一样,所有一切物质都能听、能看、能懂得人的意思,连桌椅板凳都是的。所以整个宇宙是活的,它不是死的。我们要懂这个道理。我们这个讯息给它,“我要杀它,要消灭它们”,它接受这个讯息的时候,它的变种就变得更毒,就是这么个道理,它变得更毒。
我听说最近已经十几次的变种,愈变愈毒,这个毒是我们加给它的。所以这跟中国治疗疾病的方法不一样。中国对于毒怎么样?解毒。你看这个语气、心情就温和多了,解毒,把它化解。西医是要把它消灭,要消毒,消是消灭它,要杀死它、要战胜它,这个意念上就不相同。所以我们总是给不善的讯息给它。这个话,江本胜听我讲的时候他完全能理解,他能听懂。所以我们对于一切疾病,一切冤家对敌都要化解。
中国古圣先贤常常教导我们“冤家宜解不宜结”,不要跟人结怨,总要想办法化解。化解不是从对面,要从自己本身,所以消毒是消灭自己的毒,不能消灭别人。我自己的三毒烦恼消除了,外面什么样的病毒都不会感染。为什么?你没有感染的条件。这我在讲经常讲,心地清净不受感染,心地慈悲能够化解病毒,慈悲是最好的化解毒的方式。所以本身有能力,有能力解毒,有能力化解,根本就无需要医药。所以说现在有很多医生已经懂得,心理健康超过生理上的健康。
我记得大概总在十几年前,十几年前我在达拉斯,有一次感冒,感冒看医生。这个医生是美国籍,华裔的美国人,所以言语没有障碍,我就跟他谈。我说医生把病人的病治好,不是你医生有什么了不起的本事,他笑笑。我说怎么样,信心治好的!这个病人对于医生相信,有信心:你能把我的病治好。大夫也有信心:我能够帮助你把那个病治好。双方面的信心。他听了之后他点头:有道理,有道理!如果说是病人对于你这个医生不相信,没有信心,你再高明的大夫,你治不了他的病。他点头。所以信心,不但治病要信心,所有一切万事万物成败关键就在信心。所以佛法里面,净土宗讲三个条件:信、愿、行,信心是第一个重要的因素。如果没有信心的话,什么事情都会产生障碍。所以,建立信心非常重要。
这个疾病既然晓得它是病毒,所以我们要相信,基本的信念要建立在“人性本善”,《三字经》上头一句话“人之初,性本善”。我记得我在香港,亚视何守信来访问我的时候,他就来问过我。他说:“法师,人性是恶的。”我就告诉他,我说:“你说人性是恶的,你这是误导了很多人。”他说:“怎么了?”我说《三字经》上明明讲的“人之初,性本善”。他说:“为什么现在人这么恶?”我说恶不是本性,那是习性。习性有善恶,本性没有,本性是纯净纯善,他才懂。
习性既然本来没有,所以习性可以改,不好的习性可以能够断掉。本性既然纯净纯善,本性一定可以恢复。所以,我们能够把理念建立在这个基础上,我们就会以善心善意对待恶人,佛经上教导我们的,“不念旧恶,不憎恶人”。不要想人家过去是怎么对我们不好,不要去想这个,也不要念现在他们造的这些恶事。这个教诲是真实的教诲,一定要使自己的心培养成纯净纯善。我们自己能够修到纯净纯善,必然能够影响周边的人;周边的人再影响的时候,它慢慢就扩大了。所以说自度而后才能度他,自己未度,想去度别人,佛在经上常讲“无有是处”,没这个道理!你要想帮助别人,先自己有成就,人家对你才会有信心。否则的话你说得再好听,人家总是打了很多问号在那里,怀疑,不能接受。
主持人:谢谢师父,您这段开示给我们一个很好的起头。就是说万事万物好像都是从我们个人做起,个人变成是一个社会最基本的一个元素,这个东西好了,整个环境社会就好。前一次听到师父给我们开示,就是讲到佛学教导我们三件事,一件事情就是人跟人怎么相处,第二件事就是人跟自然怎么相处,第三就是人跟鬼神之间如何相处。我是觉得说我们个人如果出发点是善的,但是我们还要影响到我们周遭的一个环境。所以师父,第二点我要向您请教的就是,您最有经验的,这些年来到了很多世界各国的地方,目前是在澳洲。就是说您在国外推广很多有关宗教的融合、族群的融合、社区彼此之间大家的来往交通。在这样的一个作为里面,您一定有很深的感触,就是怎么样从一个个人到周遭的环境、团体,甚至是自然之间这样的一个关系。请师父给我们做开示。
净空法师:在佛法里头,特别是大乘佛法,大乘佛法尤其是《华严》,我对于《华严经》的爱好可以说是天性,但是方东美先生的启示,那是非常重要的一个助缘。他告诉我《华严》是佛学的概论,一切经都是《华严》某一部分的详细、深入的解说,《华严》是完整的佛法。他一生也非常喜欢这部经,晚年在台大退休之后,在辅仁大学就开“华严哲学”这门课。这部经确实对我这一生修学有很大的影响,特别是净土法门,因为净土法门很难接受,真的叫难信之法。一个知识分子怎么可能会跑去念佛堂念佛?这是不可思议的事情!虽然过去忏云法师介绍给我,李老师介绍给我,我只是不排斥、不反对而已,确确实实没有想去学它。
民国六十年我在台北开始讲《华严》,那个时候我记得一个星期讲三次,两次讲《八十华严》,一次讲《四十华严》。因为我常常出国,所以断断续续的总共十七年,十七年讲一半。有一天我突然想到文殊、普贤、善财童子,他们是学什么法门?他怎么修成的?这个念头起来之后,就细细看《华严经》,原来看到他们统统都是修净土的,都是发愿求生西方极乐世界,对我是一个很大的震撼!然后再看善财,善财是文殊得意的门生,当然是传承老师的法门;如果不传承老师的法门,那不能算是传法的传人。结果一看的时候,他在老师会下得根本智之后,老师叫他去参学,第一个参学的是吉祥云比丘(在《八十华严》叫德云,《四十华严》叫吉祥云)。吉祥云比丘就是修念佛法门,修“般舟三昧”,念阿弥陀佛求生净土。我们中国人常讲先入为主。
再看最后,第五十三位,普贤菩萨十大愿王导归极乐,我明白了。善财童子始终就是一句佛号念到底,求生极乐世界。当中这五十一个,五十一参,那是什么?是我们日常生活你每天从早到晚看到的男女老少、各行各业,那就叫五十三参。把社会上所有一切的分为五十三大类,你天天所接触的人物,你看得很清楚,知道得很清楚,你的智慧增长。你看了怎么样?如如不动,绝对不会起心、不会动念、不会分别、不会执着,这是禅定。定慧就在日常生活当中成就。世间、出世间没有一样不知道,没有一样会动心,这个了不起!所以我从这个时候起,回过头来很认真的读净宗的经典,我也认真老老实实来修学了。
所以,我能够入净宗是《华严》带领的,没有《华严》的话,这个法门真的是难信之法,很不容易接受。接触之后才知道这个法门殊胜,这个法门实际上就是《华严经》的精髓,“大华严”的精髓。你能在这上面契入进去之后,你的心胸拓开了。因为极乐世界它不是一个世界,它能够包容法界虚空界所有一切剎土里的众生,它都欢迎!所以西方极乐世界的殊胜,就像我们这个地球上,真的要有个人发心建立一个新的国家,这个国家里头只有土地没有人民,人民从哪里来?全部都是移民来的,移民都是精挑细选,都是诸上善人,所以它的环境好!这是我们能讲得通。人心都善,思想善、行为善,所有一切万事万物的反应都是善的。从江本胜的实验我们知道了,没有一样不善的,极乐世界。
我们这个世界跟极乐世界有什么两样?一样的,没有差别。但问题是我们的人心恶,人心不善,所有一切物质的反应都很不好看,就这么个道理。所以法性是相同的,就是人心!西方极乐世界是招揽所有世界里面的善人,大家在一块共修,很合道理!所以它的心量大,没有世界的局限,它真的是“心包太虚,量周沙界”,我们要学!
所以我们在观念上,国家界限突破了,族群界限突破了,宗教界限突破了,那个意境就完全不相同了。我跟每个宗教往来就非常亲切,我们有诚意、亲切,他也是人,人同此心,心同此理,他一定就会受感动,就变成好朋友了!我进入他们的教堂,他们供的神我拜他们的神,他不拜我的佛,我拜他的神。所以有人问我:你为什么要拜祂?我就告诉他:那是释迦牟尼佛的化身。“这样的!都是?”我说:所有宗教里面的神明都是释迦牟尼佛的化身,我怎么可以不拜!释迦牟尼佛在佛教里叫释迦牟尼佛,在基督教叫耶稣,在伊斯兰教叫穆罕默德,他换了个名字,实际上是一个人。
他们感到很惊讶!我说别慌,如果在你基督教,你基督教为本位,释迦牟尼佛是耶稣的化身,伊斯兰教穆罕默德也是耶稣的化身,这大家不就拉平了!你还有什么好争的?你要说我是你不是,那你就错了。你不能认为这一个人,譬如在这个学校里头他当校长,你很恭敬他;他在另外一个学校里担任教授的时候,你就把他当作冤家对头看待,你这是错误!你不认识人!我说因为你们现在还分彼此,这关系的真相你没有搞清楚,我搞清楚了。所以我说所有宗教的神,这大家都承认,宇宙之间只有唯一的一个真神,都是真神的化身!你要是赞叹这个教,毁谤那个教,你不就是毁谤你的真神吗?你无知,神会原谅你,你无知。你要搞清楚了,你决定不会犯这个过失。
所以我跟他谈宗教的起源,过去交通不便,信息不发达,彼此真的老死不相往来。所以,神在不同的地区、不同的文化、不同的生活习俗,他的化身一定跟大家是一样的,这是佛经上讲“随众生心,应所知量”。但是这两千年过了之后,现在信息发达,交通便捷,有人问我澳洲到台湾多长的距离,多远?我就跟他讲台北到高雄。我说民国四十年我从台北到高雄坐特快车八个小时,现在我们飞机飞到澳洲是八个小时,不就台北到高雄!慢车正常的十二个小时,要是误点的话十四个小时。我说今天地球缩小了,变成一家人,这个非常非常重要,观念要改变!一切你的起心动念、思想行为都要想到整个世界,你不能想一个地区。你这个地区是整个世界里头的一个点、一个单位,你只想你这个地区,跟别的地方分裂、对立,那麻烦大了!痛苦,彼此都痛苦。所以一定要晓得地球不是村,地球是一家人!
所以我们对待宗教的看法,我在日本跟日本佛教净土宗各个宗派聚会的时候,我跟他们谈过。我们佛教不论是哪个宗派,都是释迦牟尼佛传的,如果宗派互相毁谤不相往来,这就是背叛释迦牟尼佛。就像一个父母生了好多儿女,儿女长大了彼此仇视、对敌,你说这个父母心多难过!这伤父母的心,大不孝!那么你今天佛教徒门户这样严谨对立的话,这个不是佛教,这完全是背叛释迦牟尼佛,就像儿女背叛父母一样,要懂得这个道理。一定要知道,不同宗派是亲兄弟!要和睦相处,要相亲相爱,要互助合作,父母心里欢喜,这叫孝顺。连这一点道理都不懂,那还得了吗!
我说世界上其它所有一切宗教,我们要平等对待,互相尊重,为什么?都是我们的堂兄弟、表兄弟,不是外人。所以我告诉所有宗教,全世界宗教徒是一家人,不是堂兄弟就是表兄弟,大家听了都很开心、都很欢喜。我们要把这个理念向全世界推展,发扬光大。因为现在整个世界会搞成今天这个样子,动乱不安,灾难频繁(还有大灾难在后面),这是人为的,不是什么天然,没有天然灾害,全是人为的。人心不善,所以感召这些灾难,不明事实真相!
国家社会安定和平,建立在教育的基础上。你看中国从汉朝统一,汉朝真正统一了中国,一直到今天,这两千多年中国始终维持着统一的局面。这个连英国汤恩比都非常赞叹,全世界找不到第二个国家。罗马虽然有一千年历史,亡国之后再就没办法复兴了。唯一世界上只有一个,中国是一个大一统的国家。这里头有学问、有经验,足可以帮助这个世界和平。中国用什么方法?教学。中国人懂得“建国君民,教学为先”。今天大家把教育疏忽了,搞科技工商业,把这些东西来领先,这个世界领导向什么?领导向竞争。
西方教育从幼儿园,我跟美国教授谈的时候,我就跟他说:你们美国教育从幼儿园就教竞争。他说:对,是啊!我就告诉他:竞争再提升,斗争;斗争再提升,战争。现在战争一爆发,这核武生化战争爆发,那就世界末日了。所以我说:你们的思想、你们的教育走的是死路,你们是走向死亡,走向地球的末日。我说:在中国东方不一样,东方教学教孝,孝亲尊师,教人平等对待,和睦相处,教忍让,不竞争,它是和乐!所以现在最重要的,我们要跟西方学术界、宗教界具有影响力的这些人常常往来、常常沟通,把佛法、中国古圣先贤东方这些东西告诉他们,他们能接受,非常欢喜接受,这是好事情。从这个地方我们才看到一线希望。所以这些年来我在这一方面很重视,很努力的,只要有机会我一定抓住,做这个工作。
最近有个机缘,跟联合国我们有了往来,他们有一些重要的和平会议会邀请我,也会邀请我发表讲演。我就鼓励他们真正落实和平工作,和平在这个世界上已经叫了千万年,可是愈来愈不和平。什么原因?和平是属于果,果必有因,因是什么?因是平等对待。如果大国对小国没有平等心,和平就没有希望。强国对弱国没有平等,你哪来的和平?所以和平,要想真正大家和睦相处,那一定要做到平等对待,和平就能够落实了。
所以我们讲平等,真诚、清净、平等,然后从这里生出爱心、感恩的心。对待全世界每一个国家民族,一定要尊重他、帮助他;尊重他的传统,尊重他的文化,尊重他的生活习惯,他欢喜!像我们跟不同宗教往来,我们尊重,我们到他的宗教一切都随顺,他给我袍我也穿,我也参加他们的仪式,欢喜!好像是在两千年,新加坡天主教的平安弥撒,就是圣诞节二十四号平安夜,他们是主教领导的一个大的弥撒,邀请我们佛教。我们那一天出席,我们出家人有五十多个人,穿袍搭衣在教堂里面一起做弥撒。他们天主教的信徒都感觉到非常惊讶,也非常欢喜。这个大概是史无前例的,和睦相处,互相尊重,才能真正落实到和平,这是教育。
无论哪个宗教,在我眼睛里面都是多元文化的社会教育。所以我告诉这些宗教领袖、宗教的传教师,宗教不仅要重视仪式,更重要的重视教育,如果只有仪式没有教育,这个宗教叫迷信。所以一定要深入经典,我们佛家讲深入经藏。每一个宗教都能深入他自己的经教,把他经典里面的教诲都能落实到生活,落实到处事待人接物,世界是和平的,没有一个宗教是教人作恶的。
主持人:谢谢师父。您这两段开示让我有一个很深的感触,就是觉得我们现在,像我们谈到宗教就是希望与人为善,但是有很多历史上的战争都是由宗教而引起。所以特别像师父开示的这些观念,如果能够真正大家落实下来,就是说相信一个宗教,但是你也带着一个包容的心,这样的话就是可以把宗教跟宗教之间、种族跟种族之间、人跟人之间的关系都经营得非常和谐。
我最近在不久前我去探视一个朋友,到他的寺庙里面去。他就带着我去礼佛,我看他那个礼佛的动作就是很自然,我也跟着他这样。他说你怎么好像跪都跪不下去、拜都拜不下去。我说大概平常很缺少运动,他说可能还不只是缺少运动而已,他说你心情没有放松。我说我为什么看你礼佛那个动作那么样的优美!他说这个优美就是因为我们每天都打坐,我心情都放松,没有什么杂念。他说我由里到外就是一致,我整个动作就是很自然、很柔顺。他说你那个绷得很紧,就是因为你上班跟同事之间关系也绷得很紧,你出到外面社会也绷得很紧。他说如果有一天你去做一件什么事情的时候,你那个关系也是处理的绷得很紧。所以我想,现在很多这种强权国家的政治领袖,如果我们请他来礼佛的话,他大概跟我一样也是跪不下去。
所以我是觉得说,确实我们这个人心,师父讲得真好,就是我们对很多事情用一种完全包容宽量这样的心情,甚至我们都是不排斥的心情,去把很多事情都是圆融的经营在一起。我想这就是我们今天的两个主题。
第三个主题,我是个人比较好奇的,就是说师父一直都没有经营一个固定的道场。在过去来讲,有人可能会觉得这是一个比较另类不正确的做法。但是我们在SARS这个事件里面,我们看到这样的一个不拘一时一地的,这样的一种用空中我们来讲经布道的一个方式,可能还是更现代化、更好的方式。尤其我们现在,例如前不久在报纸上看到,教育部他们正在考量,就是说上课的时候把小朋友叫到一个教室里头来,怕他们感染SARS,所以都在研究什么样的方式,把以前他们一直期待的,用一种远距的教学(我在这个地方讲,透过电波的传送,可以到每一个不同的角落去),这样散布的地方更远,而且更广,影响也就更深入。所以我真是不知道为什么师父在这么多年前,他就已经有这样一个主张?是不是请师父能够为我们开示,就是您在这个等于是用电视、用空中无线这样的一种传经的方式教化世人,您当初是怎么样开始有这样一个构想?
净空法师:这个理念是从释迦牟尼佛那个地方来的,释迦牟尼佛当年在世,他一生没有建道场,确实是叫游化人间。没有人邀请,大概他们都住在野外,山明水秀风景优美的地方,都是像游牧民族一样。他们比游牧民族还简单,他身上财物带的就是三衣一钵,除此之外他什么也没有。晚上睡觉的时候,大树底下他盘腿一打坐,这样就休息,明天第二天他又转移到别的地方去了,没有道场。这才教导我们什么?放下!你有了道场你就放不下了,这真的叫彻底放下,得大自在。而且《戒经》里面佛教诫弟子,这个大树不能住两天,两天他怎么?“这个地方太好了!”你在这里产生留恋,你就又生起执着、生烦恼了。所以树下只能一宿,第二天就找别的树,不能在这个地方。所以他的用意无非教你把执着、贪欲彻底断掉。
但是世尊很随和,没有一点固执。像当年这些国王大臣邀请他,请他到这个地方来讲经教学(实际上他都是教学,讲经就是上课,教学),提供园林房舍来供养,佛也不拒绝。你供养我,我就住,我在这里课上完之后我就走,非常自在。所以供养,我们晓得古时候国王大臣、长者居士对佛陀的供养,佛陀只接受,我们今天讲,佛陀只接受使用权,绝对不要所有权,所有权还是你自己的。就像我们住旅馆一样,我住一天我就使用一天,第二天走了,这个地方的主权、所有权是你们老板的。这是佛陀给我们很深的教诲,我们在这个世间纵然接受这一切供养,使用权,没有所有权。你对这个世间没有牵挂,你走的时候会走得很自在。你有牵挂,你走得很痛苦,你有留恋,你放不下,你舍不得,你很痛苦。教导我们这样的。
佛教传到中国来之后,这是佛教跟其它宗教不一样地方,你看基督教也是在唐朝时候就传来,为什么不能像佛教这么样的兴旺?原因在哪里?佛教能随和,能随着你们自己的文化,你们自己的生活方式,能随和。基督教不能随和,一定要建它的形式,一定要穿他们的服装,生活方式,中国人不喜欢。所以你看出家人到中国来穿的衣服,这是中国衣服,穿的是海青,汉朝时候的礼服,完全中国化。建筑的道场也建筑中国宫殿的样式,人家一看就欢喜。教堂跟宫殿不一样,如果教堂建得跟中国皇宫宫殿一样,那中国人愿意接受。造的佛像、菩萨像都是中国人的面孔,这高明!一看是中国人!你造得外国面孔的时候,“这洋人!”他马上就起反感。所以说佛是善于变化,什么样他都会变化。基督他不会变化,他就一个样子,他不会变化,那亏就吃很大了。
所以早年我在美国,在迈阿密讲经的时候,遇到一些那边美国当地佛教徒很多。我也是在讲经时候跟他们说,我说佛教没有传到美国来,他们就感觉到很奇怪。下了课就问我,他说:“法师,你说佛教没有传到美国来,美国佛教已经有一百多年历史,这里佛教很多。”我说:“哪一尊佛像是你美国人的面孔?”他就呆了。佛教传到美国来的时候,佛像就变成美国人,美国面孔。哪一个寺院建筑是你美国的形式?没有!这就说明佛教没有传到美国来。佛教到美国来是外国文化,没有跟你当地文化融成一体。
所以我们到美国之后,我们供的佛像一定是美国人的面孔,就不一样。我们的建筑一定是美国人的建筑,所以他们看起来欢喜,这个很有道理!就是说一定要很快速、很容易的融入他们的社会,融入他们的文化。佛教到中国来就是因为这种关系,所以不是变成印度的佛教,是中国的佛教,为中国人所喜爱,成为中国文化里面一个主流,道理在此地。就是它能够恒顺众生、随喜功德。你们其它宗教,你不懂得恒顺、不懂得随喜,那当然就有问题,就产生障碍。所以一定要懂这个道理。
佛教,你必须要晓得,佛教的特色是非常着重本土化跟现代化,这个我讲了几十年。本土化跟现代化,你是度这个地方的人,是度现在这个地方的人。所以这些,我们有些法师没有能够体会到。譬如讲经,讲经找古人的批注,照古人的批注讲,没错!但是,度不了现在人。现在人不是古人,你讲这个,不要说远,清朝人的批注,这距离我们近了。清朝人的思想、见解、生活习惯跟我们都不一样,你要把现在人送回到清朝那个时候,回到唐、元、明那个时候,你说人怎么可能,他怎么能接受?尤其在外国,在外国把外国人变成中国人,变成中国古人,这当然行不通!这个理念错误,你一错就一切都错了!
所以我就告诉他,佛教像一棵老树,千年的神木,但是它是活的,它年年发新枝,年年开新花、结新果,你要懂这个意思。它每一年所长的枝叶不是没有关系,有关系,有密切关系。我们从古人这些批注,我们就了解当时人的需要,他为什么要这种讲法;唐朝有唐朝的讲法,宋朝有宋朝的讲法,明朝、清朝各有各的讲法,就是适合于那个时代,这叫“契机”,活的!我们现在这是民国时代,你参考各个时代,叫推陈出新,我们有新的一套东西。但是新一套东西是建立在旧的基础上,没有脱离旧的原理原则,但是一套崭新的东西,你才能接引现代人!
我们在外国讲经说法,要教他还是做他的外国人,不能教他做中国人,要教他做二十一世纪的现代人,他高兴!你不能把他拉回去。这是基本道理你要懂得,它是活的,活活泼泼的。经就像树木的根本一样,永远不变的;批注就像它的枝叶,年年它有新枝新叶,你要了解这个道理。
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