同修：老师，这世间太苦了，如果一直随顺众生，结果就一定会好吗?(泣不成声)不愿意待了，那天求阿弥陀佛接我走，醒来发现没走。

老师：你真觉得苦了吗?

同修：是的，很苦，很苦，快受不了了。

老师：那还不够苦，你还活着，你还能吃饭，你还可以行走，你还可以自由呼吸，你还可以自主选择去做些什么、不做些什么。你不苦，只是郁闷罢了。

同修：我不能自主选择去做什么，就比如吃素学佛，家人是反对的。

老师：你可以选择一千个事情，但是不能一千个都做主。

同修：嗯，是这样。

老师：学佛在你能选择的范围内，只是少数，你还能掌握的是多数。

同修：我没有自由，家人总是限制我，不让吃素学佛。因为老公想要二孩，所以怎样都不允许我吃素了，已经吃了两年的素，我就很不想吃肉。我不知道其他同修是怎么坚持过来的，得到了家人的支持。生活中这么多的烦恼，我总找不到方法。

老师：在生活中学佛，而不是要远离生活。生活的烦恼并非是生活本身，而是生活背后被我们释放出来的欲望和执著。

同修：我怎么总是不会用这些道理。

老师：比如说，在你的烦恼里，你的欲望和执著是什么?

同修：我希望得到家人的支持，我可以吃素、学佛。

老师：你的欲望是学佛，为什么学佛啊?于是很可能是因为学佛了，你才能觉得有一分自在，才觉着那是你的真实。

同修：是的。

老师：其中的执著是，你认为需要这样才叫学佛，需要那样才叫学佛，如果我们执著一切顺利了，这就又从学佛里跑到求顺利里了，这又是多了一分执著。所以修行的本身，不在生活，也不在于佛法，而是在经历的每个事情里去观察自己释放的欲望和执著。你现在想一想，能不能理解?

同修：我太去执著吃素学佛了，所以放大了家人的阻碍。

老师：于是你希望获得认同，这或许是来自你内心深处的自卑。

同修：我如果顺着，可能阻碍就不大了，或者那个阻碍本就是我的执著而有的，其实它不存在?

老师：阻碍不一定是不在，但是可以说不会那么强烈。

同修：我现在就执著我不能吃肉，实际上我也吃不了肉了，闻着就恶心。

老师：可以吃三净肉，虽然是方便，但是不究竟，自己知道就好。方便是因为我们活在人世间，不能万样都按自己设想的来，这娑婆不是你家的小卖店，乐意吃点什么，随便拿。这种随顺是外在的身形的顺，而内心中有自己的认识，不要被蒙蔽了，只是为方便而实现一个随。

同修：明白，老师。慈悲心还要有。

老师：所以，这就找到了一种内心的平衡，也找到了一种处事方法。

同修：嗯，跨越了，不再执著。

老师：学佛并非是身体要去做什么，这就太固执了，而是要在你的心里找到依靠和解决问题的方法，并运用在当下，不偏离，也不煎熬。不丢失慈悲，也不丢失精进，不丢失对自己的观照，也不丢失对苦的觉察，在感受苦的同时知道苦是怎么来的，寻求怎么化解，并敦促继续上路，这就对了，不忘初心，不失脚下。

山河、大地、草木等许皆是四大和合，一切有情、无情，以色身来说都是四大和合，从本质上并无不同，只是这个色身里住了一个执著的灵魂、痛苦煎熬的欲望，所以这个色身就是一身刺，不能触碰。学会去拔出这些刺，才能受用当下。刺哪里来的?从内心来，于是你的刺如此，他的刺如此，每个众生都是如此，不仅自己伤害了自己，还借由种种借口去伤害他人，都是无明使然。

同修：心里敞亮了。谢谢老师!

老师的一席话，令我豁然开朗了，就像从被困的泥泞地里走出来了，那句：修行的本身，不在生活，也不在于佛法，而是在经历的每个事情里去观察自己释放的欲望和执著。深植我的心里了，谈话一结束，我就把握着每个发生的事情，观察着自己的心。我发现我的苦真的是执著而来的，是自己把自己困在中央，寸步难行的。