佛教医学认为疾病有多少种？是否都有医治的办法？

居士问：佛教医学认为疾病有多少种？是否都有医治的办法？

智渡法师答：早在二千五百多年以前，释迦牟尼佛即已将疾病概括为四百零四种。

在这四百零四种疾病中，有一百零一种疾病不医治也会慢慢好转，实施治疗只是为了加速痊愈，这就像一个人摔倒之后即使没有人搀扶也会慢慢爬起来；又好比天空乌云密布，突然之间又转晴一样，这些疾病只是一种假象。

有一百零一种疾病，不医治就要死亡，医治得当才有生的希望，整个过程可分为初期、中期、后期三个阶段。热病初期要马上用药物施治，以阻止其与其他疾病合并，一般单一型疾病且病势不严重时比较容易治疗。

中期疾病扩散将难于医治，犹如迎着洪水修筑堤坝，一边修建一边又被冲垮，只有等水势减小才能继续修筑。因此疾病扩散时，要用药物积极治疗，加大药物剂量，只要对症施治，也能收到效果。

有一百零一种疾病属于邪魔病，这些疾病用药物医治很难见效，通常需要诵经、修法才能治愈。

还有一百零一种疾病属于死症，没有办法医治。比如热症就有过去与未过去两种，犹如炉边的铜镜一样，未融化时尚有办法，融化以后就无法收拾。寒症也分单一型与合并症两种，犹如小草和大树，前者容易成型，后者则成型较慢。

风气型疾病分寿命终结与未终结两种，就像笼子里的鸟儿一样，逃不脱的便被获捉，逃脱的则无法再捕捉到了。

还有那些精气已经耗尽的人，虽然医治了疾病，但是生命也随之垂危，犹如根基不稳固的墙壁，死亡是一定要到来的了。比如肠穿孔患者，福德已尽，虽然治愈了疾病，但是脉道却失散受阻。

又好像秋后的雨水，寒热掺合在—起，顾此失彼，药物疗效不显著。同样的配方，病因、病缘、药物全都相反，却要当做相适应的疾病施治，就像是给中毒的患者服用巨毒的乌头，将会危及患者的生命。

此外，如果命脉断裂，也一定无法医治。

可见，生命并不完全取决于药物，但也绝对离不开药物。哪里有水不能灭火的道理？

哪有米饭不能充饥的事情？饮水之后怎会不解渴呢？得了喉症、炭疽，不接受治疗，又怎么能摆脱痛苦呢？尿闭症哪里有不治疗自己就好的？没有解毒的药物和方法，靠谁解毒？因此，医药的作用也是不容至疑的。

既然药物可以治病，那么人体、疾病和药物之间存在怎样的必然联系呢？

其实，疾病本身与采取的医疗方法有内在关系的才是对症。人们的身体由五源聚合生成，疾病也是从五源中产生；同样，药物的生长发育也与五源有着密切的关系。因此，疾病与身体不可分离，药物与疾病必有联系。五源平衡则身体无病，失去平衡疾病萌发。

这就是治病的依据和道理。