信愿法师：丧家以荤腥祭拜亡者，并焚烧纸钱，这样助念有用吗？

问：丧家以荤腥祭拜亡者，并焚烧纸钱，这样助念有用吗?

如果发心去到丧家为亡者助念，看到亡者的家亲眷属，为他的亡亲祭拜鱼、肉，那我们为这个亡者念佛，有效吗?有效无效，并非在这个亡者是吃鱼吃肉或吃素。这个亡者会不会往生西方极乐世界，要看这个亡者是否念佛、是否要求生西方?是不是?

我们到丧家为亡者助念，若遇到亡者的家亲眷属，为他的亡亲烧金纸、烧银纸，那我们为亡者助念有效吗?这个亡者是不是会往生西方极乐世界，并不是他烧金纸、烧银纸的问题，是只要他念佛求生西方，就能得到阿弥陀佛的救度。所以，能够帮助这个亡者得到阿弥陀佛救度的，是这个亡者肯念佛、肯求生净土。所以，我们为亡者助念开示，是要帮助亡者生起念佛的净念，生起求生净土的愿心。

但是，每一个亡者的法缘不同，每一个亡者的业报也不同。有的亡者善根很深厚、福报很大;有的亡者善根浅薄、福报不大，也许障缘很多，有可能他的家亲眷属，不但为他拜鱼、肉，也为他烧纸钱，甚至在灵前痛哭干扰。也许这个亡者在临终之时——还未断气就叫做临终——他的家亲眷属已经为他换好衣服了，寿衣已经穿好了，人还未断气。这种情形，诸位经常做临终关怀就能看到。

所以，凡是会障碍亡者往生西方极乐世界的，我们都尽量帮助他排除;凡是可以帮助亡者往生西方极乐世界的，我们尽量帮他做到，这是我们作一位阿弥陀佛使者，应该要做的根本事。

答：除佛化家庭外，一般人处理丧事，皆依习俗焚烧纸钱，目的无非欲令亡亲在阴间有钱可用，就孝行言，其心可嘉。而以荤腥祭拜亡亲，乃因亡者平生并未吃素，故依其饮食习惯奉养，就世法言，合情合理。但此二行，对亡者并无实益，甚至有害，故莲友莅临丧家助念时，如发现此二情形，为利亡者故，应心存敬意，善巧规劝。若丧家坚持己见，不愿采纳，则不可强求，只须虔诚为亡者念佛即可。唯念佛时，请丧家暂勿焚烧纸钱，以免空气污染，影响助念。亡者之往生，乃是六字名号之愿力救度使然，盖阿弥陀佛有无碍光明之摄受故，不因焚烧纸钱、祭拜荤食而障碍。而且阿弥陀佛誓言：“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”因愿文中，阿弥陀佛并无要求众生茹素念佛，方予救度。故知，不论何人，乃至十念，求生净土，皆得往生。

除了佛化家庭之外，一般人处理丧事，都会依照风俗，为亡亲焚烧纸钱，当然目的无非是要令亡亲到了阴间有钱可用。那么十多年来，师父助念很多，看到这种为亡亲焚烧纸钱风俗，要改变，确实非常的困难。甚至临终还未断气，家属就开始为亲人，在他的脚尾焚烧纸钱。过去师父曾助念过这种情形。那个亡者是一位母亲，她的儿子女儿，因为不舍得母亲离他们而去，因此在她的脚尾，在还未断气，就赶快帮她焚烧纸钱。焚烧纸钱，一来有希望她死后到阴间有钱可用，二来也有祈求长寿的用意。那么祈求长寿的用意，焚烧的纸钱就会烧寿金。

一个人还未死，就帮他焚烧纸钱，甚至因为烧很多，使得室内空气污染，请问：对这个病人临终者有利益还是有伤害?我认为有伤害。

因为临终者通常都是重病了，就是因为重病，医药罔效，他才会即将舍报嘛，这时候污染的空气，对他的疾病一定更会加重。如果这时候通风采光很好，空气很流通，没有任何污染的空气影响他的身心，对这个临终者而言，当然会更好不会更不好。所以烧了那么多纸钱，假如这一个临终者所罹患的是气管或者呼吸道方面的疾病，那么他更怕有不好的空气。像师父的气管就不好，所以我只要闻到人家抽烟的烟味，或者煮饭厨房里面的烟味，或者空气比较不好，尘沙比较多，或者烧金纸银纸的这些烟灰，就会很难受，我就会赶紧远离。所以对亡者或者对临终者有不好的影响，当然要想尽办法排除，对他有利益的，当然要想尽办法为他造作。

一般的风俗，就是因为怕自己的亡亲死了，到了阴间没有钱可以用，所以烧了很多金纸银纸给他，希望他在阴间有钱可用。有钱的地方就会产生许多的纷争。如果说在阴间真的需要用冥纸，那你烧了许多冥纸给他，让他在地狱有钱可用，那岂不是为他烧了那么多的冥纸，反而促使他堕入阴间地狱，对不对?这样聪明吗?不聪明。所以，不论我们自己的六亲眷属，或者任何一个人即将临终乃至于死后，有这种风俗为亡者焚烧纸钱，我们尽佛弟子的责任，为他设想，尽量劝勉丧家的孝眷不要这样做。假如他不愿意听从，那我们就真心的为这个亡者念佛，这样就可以了。

一般人，除非他学佛，要不然都是吃鱼吃肉吃荤。那么这个亡者或临终者，他平生没有吃素，死后再为他拜鱼拜肉，当然对他有坏处没有好处。因为当这个亡者在中阴身之中接受因果的审判，在诸司辩论业果，此时要减轻他的业障还是要加重他的业障?减轻啊。那阳上的家亲眷属，为了对他尽孝而拜鱼拜肉，使得这位亡者在中阴身，因为阳上家亲眷属的愚孝，为他拜鱼、肉，加重他的业障，在诸司辩论业果，他的罪过越来越重，当然就加速他的堕落。但是一般人并没有吃素，若依照亡者平生的饮食习惯，跟他拜鱼拜肉，就世间法而言是合情合理，但是就佛法而言，拜鱼拜肉，对这个亡者，只有害处，并无利益。

师父在俗的舅舅，在三重市过世，我去为他助念。到了我舅舅的家才知道，表弟表妹为我舅舅拜鱼拜肉。我为了帮助舅舅念佛，得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界，所以规劝表弟表妹改拜素菜，不要拜鱼、不要拜肉。我舅舅、舅妈和我的表弟表妹，一家大小，无人学佛，无人念佛，但是我用很诚恳的心规劝他们为亡亲拜素菜，他们能接受，不过他们会提出疑问：“师父!舅舅他平生吃鱼吃肉习惯了，这个时候为他拜素食，他会吃得习惯吗?”这个时候若肚子饿，请问诸位：吃得习惯不习惯是不是都会吃?会。当你在肚子饿的时候，你平常三餐都要有鱼、肉，这个时候没有鱼、肉，只有素菜，你要吃吗?肚子很饿了，不吃就肚子饿得受不了，一定会吃的。而且没有为他拜鱼、肉，减轻他的罪业，至少没有加重他的罪业，对他而言当然是有好没有坏。

所以，我为我舅舅助念开示时，他的家属——就是我的舅妈和我的表弟表妹，他们肯为我舅舅拜素菜，那就是我舅舅的福报。但是到告别式那一天，我和我们台北的莲友，在我舅舅的告别式那天去为他念佛，也为他拈香祭拜。到灵前一看，我差点就昏倒在地。喔!那个猪头、猪脚，很大付。那时候我们还是要念佛，对不对?不要因为你看到了亡者的灵前，孝眷为他准备了很多荤腥的东西，猪头、猪脚、鸡头、鸡脚、鸭头、鸭脚，你就不念佛，就走掉了。这时候亡者是不是更需要藉助这句名号的救度?要不然的话，他的孝眷为他祭拜这些荤腥的东西，反而加速他的堕落，所以这时候更要真诚为他念佛。

有的家属能配合我们的规劝，他们很容易听从，但是有的家属不愿意配合，无论我们怎么规劝都没有用。所以这个时候我们只要善尽规劝的责任，至于家属不愿意配合、不愿意采纳，那就不要强求，我们只要虔诚的为亡者念佛就可以了。

念佛的时候，至少可以请丧家暂时不要焚烧纸钱，因为我们在念佛的时候，如果孝眷焚烧纸钱，污染了空气，这会影响助念。有一次师父到丰原助念，那一次师父也带了三、四十个莲友一起去。到了丧家，哇!阿弥陀佛。这个亡者的孝眷在灵前烧很多纸钱，烧得雾茫茫的。有的在作法事的时候，那纸钱是烧一牛车，真的烧得很多，污染了空气，对亡者不好，对家属也不好，对助念的莲友也不好。所以这时候，假如家属不愿意接受我们的规劝，至少我们请他在莲友助念的当下不要焚烧，要烧就等到我们走了之后再烧。我想这样的规劝，孝眷应该能接受才对。

亡者之往生，乃是六字名号之愿力救度使然，纵然这亡者的家亲眷属不愿意接受我们的规劝，坚持要焚烧纸钱，坚持要祭拜荤腥，但是阿弥陀佛的无碍光明对亡者的摄受，难道会因为亡者的家属焚烧纸钱而有所障碍，会不会?不会!难道会因为亡者的家亲眷属祭拜荤食而有所障碍，会不会?不会!因为阿弥陀佛的本愿，就是第十八愿，誓言：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。。

法藏菩萨誓言以成佛的果地名号救度十方众生，并没有要求十方众生念佛一定要茹素;也没有因为亡者死后，阳上的家亲眷属为他祭拜荤食，阿弥陀佛要救这个亡者就救不了，绝对不会的。阿弥陀佛的名号具有无量无边的威神功德，纵然亡者的法缘并非很好，受到阳上的家属焚烧纸钱以及祭拜荤食，但是有莲友、他人为这个亡者念佛，这个亡者只要肯念佛，肯求生净土，仍然可以契入阿弥陀佛的誓愿之中，得到阿弥陀佛莲台迎接，往生西方佛国。所以能为亡者促成更好的因缘，当然我们就尽量帮忙亡者规劝家属，但是家属不愿意接纳，我们只为亡者念佛即可。