信愿法师：为人助念，容易被冲煞，引鬼上身，此说正确吗？

问：有人说：“为人助念，容易被冲煞，引鬼上身。”此说正确吗?

为什么师父会设这个问答?因为这个问答是我个人助念十多年来，最常被大家问到的问题。有的虽然很虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……很怕被鬼神缠身，很怕被亡者冲煞。所以念佛的人，有人去为亡者助念，身上竟然要带抹草。这个人不是别人，是我们本愿山弥陀助念团的团员，已经往生了。想想也很好笑、也很颠倒、也很无知，对这句佛号南无阿弥陀佛的道理丝毫不了解。如果了解这句佛号的道理，怎么可能要去为亡者助念，身上还要带抹草!为什么身上要带抹草?因为内心怕被亡者冲煞到，所以带几叶抹草在身上——避邪。

我们中国人的丧礼风俗，禁忌非常多，办丧事有很多的禁忌。一般人看到人家出殡，也有很多禁忌。我小时候看到人家出殡绕庄，我妈妈就赶快交代：“赶快!赶快!看到人家在出殡，要去摘一叶榕树叶含在嘴里。”我小时候就不知道，看到人家在出殡，为什么要摘一叶榕树叶含在嘴里，我就问我妈妈：妈妈!为什么要含榕树叶在嘴里?“你看到死人，死人会把人家冲、把人家煞。”我就会问：妈妈!那含这榕树叶，就不会被死人冲到煞到吗?“是啦!长辈就这样说，不要问那么多，赶快去摘榕树叶。”后来学佛修行才知道，这种风俗实在很没有意义，也很没有道理。就如同学佛的人去为亡者助念，身上竟然还要带着抹草一样，很没有道理。冷静想一想，阿弥陀佛的圣号会输给一片抹草吗?

答：此乃邪知谬论，颠倒妄见!兹引经论，以作明证。如《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”二十五菩萨，昼夜拥护念佛行者，若令恶神冲煞、恶鬼上身，菩萨威力何在?佛言岂不妄语?

为人助念绝对不会被恶神冲煞，绝对不会被恶鬼上身，因为我们是去为亡者念阿弥陀佛，而且我们鼓励亡者念佛求生西方净土，所以《十往生经》说：若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨，拥护念佛的行者。诸位你我每天念佛愿意求生西方佛国，阿弥陀佛会派二十五位大菩萨拥护我们吗?会啦!那你到丧家为亡者助念，就是念南无阿弥陀佛。我们鼓励亡者求生西方极乐世界，我们就是要求生西方极乐世界，有二十五位大菩萨在拥护你，会被恶神冲煞吗?不会啦!会被恶鬼上身吗?除非你自己愿意嘛，要不然怎么会被恶鬼上身?你如果是被冤亲债主找到，就另当别论了。你就是没有去助念，也有可能被冤亲债主找到;你没有去助念，也有可能被活鬼缠身。所以学佛的人，一定要有正知正见。

如果你到丧家或到殡仪馆，为亡者助念，会被恶神冲煞，会被恶鬼缠身，那么阿弥陀佛所派遣的二十五位大菩萨，不就跑去睡觉了，都没有在拥护你，都没有在保佑你。佛菩萨是最有责任感的人，绝对不会跑去睡觉而不理你，不会!除非是你在睡觉没有在念佛。诸位!去为人助念可以打瞌睡吗?不可以。你打瞌睡没有在念佛，佛菩萨就没有保护你的理由了，所以是你自己没有保护你自己。

二十五位大菩萨有大慈悲、有大神通、有大道力，一定会拥护你的，怎么可能让你被恶神冲煞、恶鬼上身呢?而且二十五位大菩萨拥护的是“若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时、一切处”，这段经文就说出，不论在什么时候、不论在什么地方，二十五位大菩萨都会拥护念佛的行者，对不对?那么用一句话来说，当你晚上休息的时候，二十五位大菩萨在拥护你吗?有!经文说得很详细：一切时。所以我们只要好好的念佛，发愿求生西方佛国，阿弥陀佛自然就派遣二十五位大菩萨拥护我们。“不令恶鬼恶神得其便也”，不会让恶鬼恶神方便找你的麻烦，当然就不会被冲煞到，就不会被上身。假使二十五位大菩萨昼夜拥护念佛的行者，念佛的行者还被恶神冲煞、恶鬼上身，那么菩萨的威神功德力何在?佛言岂不是成了妄语?

又如《观世音菩萨普门品》云：“若三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。”称观世音菩萨名，恶鬼尚不能以恶眼视之;阿弥陀佛为观世音菩萨之师，念南无阿弥陀佛，恶鬼岂能加害?

《法华经 普门品》这段经文说得很好。三千大千国土，纵然遍满夜叉罗剎，要来苦恼人道的众生，听到人道的众生称念观世音菩萨的圣号，三千大千国土的恶鬼，尚且不能以恶眼视称念观世音菩萨圣号的众生，何况加害呢?所以，念南无观世音菩萨，可以令夜叉、罗刹、恶鬼退散。恶鬼都不能用恶眼视之了，何况是加害呢?那么我们称念南无阿弥陀佛，更是殊胜，因为观世音菩萨的师父就是阿弥陀佛，所以我们看观世音菩萨的天冠顶戴一位立佛，就是观世音菩萨的师父阿弥陀佛。观世音菩萨感谢他的师父阿弥陀佛对他的威神加持，使他在因地从初地菩萨进到八地菩萨，成为阿鞞跋致大菩萨，因此观世音菩萨感念阿弥陀佛教导加持之恩，尊师重道，因此顶戴师父圣像在天冠之上。这就是表法，表示尊师重道的意思，表示奉行师父的教导。

观世音菩萨的师父阿弥陀佛，佛名非常的殊胜，具有万善万行的功德，是十方三世诸佛如来的本师本佛，所以念南无阿弥陀佛，恶鬼岂能加害?

又如《地藏经》云：“世尊!如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。”念佛菩萨名号，能令诸魔鬼神，悉皆退散，经文佛言，金科玉律，何可置疑?

《地藏经》这段经文，已经非常明白地将诵经念佛可以使诸魔鬼神退散的道理，说得很明确了。这段话是地藏王菩萨向世尊所禀报的话。“阎浮提男子女人”，在《地藏经》这句经文，为何地藏王菩萨不说“如是阎浮提善男子善女人”，为何不加“善”这个字，只称男子女人?因为阎浮提的众生，有人学佛，有人没有学佛;有人念佛，有人没有念佛;有人行善，有人作恶，所以不是阎浮提的男子都是善男子，所以在此经文只称男子，不称善男子，道理在这里。

在座诸位!你我被世尊称念善男子、善女人，只因为你我念阿弥陀佛的圣号，有殊胜吗?很殊胜!我们凡夫竟然让世尊称呼我们为善男子善女人，实在很光荣，也很惭愧。光荣的是我们让佛称呼我们是善男子善女人，惭愧的是我们是凡夫，竟然让佛称呼我们是善男子善女人。不论光荣的心理或是惭愧的心理，我们都要更精进用功念佛，对不对?你心里面这样想，你诵了一卷《阿弥陀经》，看到经文世尊在称呼我们是善男子善女人，你就会更精进用功念佛。

“阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辩善恶，”在此，地藏王菩萨将凡夫众生在临终颠倒，说得清楚明白。“临命终时”这句话是指男子女人已经断气了还是还没断气?还没断气。还没断气才叫做临命终时。“神识惛昧”了，就是他的意识已经不能辨别了，不知道他自己叫什么名字，不知道别人是谁了，没有办法正念了。

地藏王菩萨在《地藏经》说这句话“神识惛昧”，确实说出大多数凡夫临终所发生的事实真相。师父十多年来作临终关怀，探望过无数的病人。重病的人在临终之时，很多确实是神识惛昧。师父所关怀过的很多重病者，在临终之时就已经神识惛昧了。所以师父很鼓励大家精进用功念佛，好好的断恶修善。

修行是不可以开玩笑的，修行是不可以马虎的，因为我们修行就是在对敌——我们生生世世没有打赢的生死魔，是不是?我们将来在临命终的时候，要跟生死魔搏斗，请问大家：你拿什么跟生死魔搏斗?我拿南无阿弥陀佛六字洪名的愿力，因为魔力太强了、魔威太大了。我们从出生人间，一直到将来老死，我们受业力的牵引，过了一生生老病死的历程，对不对?有没有人能够逃得了这生老病死的历程?没有!没有办法!不论你如何诵经、如何持咒、如何放生、如何守戒、如何朝山、如何拜忏、如何布施、如何念佛、如何修诸功德，你有没有一天一天的在老化?三餐没有吃饭的时候，肚子会不会饿?一天没有喝水的时候，会不会口渴?如果没有休息，会不会觉得很疲累?会!为什么我们会累会渴会饿，为什么我们会病会老会死，这不是业力在牵引吗?一股无形的业力，一直将我们从生牵引到死，从过去到现在、未来，一直无止尽的生死轮转，是不是?苦不苦?很苦!

问题就来了：我们要不要再一直接受这种苦难的折磨?不要!我们都不要。不要，你一定要有解脱的办法。我告诉大家最好的方法就是念南无阿弥陀佛。这是最好的方法(掌声)，而且是最稳当的方法、最容易的方法，只要你愿意真心归命在阿弥陀佛的座下。你的心中有没有真实的归命弥陀?当你口中称念南无阿弥陀佛，你的心中有与阿弥陀佛相契相应吗?当你的口中念南无阿弥陀佛，你是追求佛道还是追求五欲?如果你是追求佛道，那你怎么会不跟阿弥陀佛相应?如果你是追求五欲，那你当然是跟生死相应。

所以，“临命终时，神识惛昧，不辩善恶”，不要说不辩善恶，连他自己叫什么名字也不记得了、也不知道了。师父每次看到这些临命终者，他已经神识惛昧了，不辩善恶，不知是谁，看了内心实在非常的不忍，感觉众生真的非常可怜。有一次，师父到台大医院去关怀一个临终者。他的女儿真的是非常有孝心，她的爸爸重病，在临终还没有死，已经神识惛昧，没办法讲话了，我们对他开示念佛，他也没有办法回应，我们不知道他到底能不能听得见。就算他第六意识不能听见，他的第八意识也能听见，所以还是对他殷切的劝勉开示，为他念阿弥陀佛的圣号。他的女儿在她爸爸耳边一直哭：“爸爸!你不要死。爸爸!你不要死。”一个人到了临命终，如果听到他女儿在他耳边跟他说“爸爸!你不要死。”他对感情会不会生起执着的心?会!因为是凡夫嘛，谁没有感情，谁没有执着，谁没有迷恋。这时候他已经快要死了，要牵引他对感情的执着还是要引导他对佛号的执着?当然是对佛号的执着。所以同样要执着，要执着感情还是执着佛号?执着佛号。要执着金钱还是执着佛号?执着佛号。所以，放下世间的一切，提起弥陀圣号，就是在迈向解脱。

因为在临命终的时候，很多人已经眼睛看不到了，耳朵听不到了，所以《地藏经》经文说“乃至眼耳，更无见闻”，这个时候，他自己有没有办法起正念念佛?没有办法。当这个临终者没有办法起正念念佛，这时候要怎么办?很简单，旁边的人帮他念佛嘛，就是他的家亲眷属帮他念佛，就是莲友发心帮他念佛，所以我们念佛的人，就是要发挥这份对众生悲愍的爱心。一个人将要死了，他一生没有学佛没有念佛，在临终，神识惛昧，不辩善恶，眼不能见，耳不能听，我们要赶快去帮他念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

老先生!你已经病得很严重了，医生说你的病体要治愈有所困难。你即将走完人生，此时金钱、财富、权势、名位、财宝，都无法使你免老、免病、免死，唯有阿弥陀佛才是你的依靠，纵然你失去了这个色身肉体，也会因为称念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛莲台来迎，使你神识离体之时即登莲台，往生西方。一往生到西方佛国，就不会像在娑婆世界过着生老病死的生活，就不会受到老苦、病苦、死苦的折磨。你最近几年，因为受到癌症的折磨，到了现在，已经病得非常严重了，医生说你也即将走完人生，所以此时我引导你念佛，一心一意归命阿弥陀佛。阿弥陀佛看到我们这种生命受痛苦的众生，在生生世世轮转不休，苦恼无量，因此誓言以六字果号绝对的救度。来!我带你来念佛，一心一意归命阿弥陀佛，将身心生命交给阿弥陀佛做主，自然你就不用再受病苦、死苦的折磨。来!我们来念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

这个临终之人，他听到你这番鼓励安慰引导的话，纵然他没有念佛，在心中起一声南无阿弥陀佛的念头，能够相应阿弥陀佛的愿力吗?会!纵然他心念没有起念南无阿弥陀佛的念头，也会因为我们在他身边为他念佛，使他被阿弥陀佛放光普摄，从他临命终之时，神识要离体了，受阿弥陀佛光明照耀，他自然就打破烦恼、无明、业障。当一个人神识离体时，能亲眼目睹佛的威神光明，身心自在，他怎么会不接受?所以有学佛的人没有学佛的人，有念佛的人没有念佛的人，在临终、死后，遇到六字洪名的殊胜法缘，很多人都是死后经过三小时、五小时、八小时、十二小时，乃至二十四小时，遗体非常的柔软，脸色红润，遗容安详，这就是阿弥陀佛光明普摄的效果。

所以一个人在临命终，神识惛昧，不辩善恶，眼耳不能见闻，最需要人家为他念阿弥陀佛的圣号，对不对?所以我们要发心作阿弥陀佛的使者，作众生的善知识，帮助一切生命中苦难的众生。

《地藏经》的经文说：“是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。”所以，一个临终者在临命终，神识惛昧，不辩善恶，眼不能见，耳不能闻，要如何处置他的临终呢?为他设大供养，就是为这个临终者设佛菩萨的圣像;“转读尊经”，为他诵经，诵《地藏经》，诵《阿弥陀经》，诵任何经典都可以。当然，在此所说的“尊经”，就是指《地藏经》。

“念佛菩萨的名号”，为这个临终者念佛的名号，念菩萨的名号。所以，在一个一生没有学佛的临终者临终之时，为他读经念佛，恭设佛菩萨圣像，对他是最好的菩提善缘。下面就说出为他设大供养、读经、念佛菩萨圣号的利益。

“如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。”这个亡者，如果他平生所造作的恶业，应该要堕入恶道受苦无穷，因为眷属、外人为他读经念佛，使他远离恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。因为一个人在临命终时，很容易有生生世世的冤亲债主现前，所以诸魔鬼神，因为这临终者的眷属为他念佛，而自然退散。在此岂不是在显示佛菩萨圣号有退散诸魔鬼神的威神功德力，是不是?所以念佛不但不会被恶神冲煞、恶鬼上身，正是可以使诸魔鬼神退散。结果念佛，不知道这种消灾免难增福延寿的道理，不知道这种消冤解孽、退散鬼神的道理，才反而心中担心被恶鬼上身、担心被恶神冲煞，这样是不是因为对佛法的道理不了解所生出的担心与顾虑，对不对?所以要破除这种错误的知见，就是要听经闻法，要了解阿弥陀佛名号的意义，自然这种邪知邪见就会破除掉了。经文佛言，金科玉律，何可置疑呢?

为了要让大家体会《地藏经》这段经文的道理，师父来说《弥陀疏钞》莲池大师所说的一个故事，来佐证《地藏经》所说的这段经文是真理、是真实。

佛世有一个国家，近邻于罗刹之边——罗刹是一种恶鬼，吃人无数。这个国家的国王就与罗刹鬼约定：从现在开始，国中家家户户，每天都派出一个人，送给罗刹鬼吃，请罗刹鬼不能枉杀百姓。

有一户人家信佛，只有一个儿子，这天刚好轮到这户人家要派一个人去给罗刹鬼吃。临行之前，父母非常的伤心，交代儿子：“你要至心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，现在就轮到你让罗刹鬼吃。”这个儿子就遵照父母的交代，一心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……罗刹鬼竟吃不到他。罗刹鬼要吃他的时候，他就南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……罗刹鬼就无法靠近了。隔天早上，父母前往探视，看到儿子仍然在那儿，没有被罗刹鬼吃掉，因此就鼓励大家认真念佛。从此以后，罗刹鬼的祸患就平息了。

这个故事很短，是莲池大师在《弥陀疏钞》所开示的。诸位!这样要念佛吗?所以，若有罗刹鬼要吃你的时候，你就要赶快怎样?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就不会被吃掉。所以念佛是消退鬼神很有效的方法。

印光大师在《嘉言录》也开示一个有关念佛化解群鬼的故事。北通州王铁珊，在清朝曾经作广西藩台(藩台就是明清时代布政使的别称，相当现在的省长)。当时广西的土匪很多，王铁珊在广西作兵备道，设了一个计策剿灭这些匪党，杀人无数。在四年前得病，非常沉重。眼睛一闭上就看到他身在一间很黑暗的房屋中，这间房屋很大又很黑。其中很多鬼在压迫他——哇!他一惊而醒过来，久久才能够再合眼。但是眼睛再闭上，那个梦境又是如此，又再惊醒了。连续三天三夜不敢合眼，被折腾得奄奄一息。王铁珊的太太就跟他说：“你如此怎么是好啊?你念南无阿弥陀佛吧!念佛总是会好。”王铁珊听到太太教导他念佛，他就拼命的念了。已经被折腾三天三夜了，所以认真念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……念没多久就睡着了。睡了一觉，黑暗恶鬼的境界没有了，病也渐渐好了，因此长斋念佛。王铁珊在前年和陈锡周亲自跟印光大师说这件事。

诸位!这样念佛有效吗?很有效!你若会做恶梦，多念佛。梦境若有鬼神在找你算帐，你就要赶快念佛回向给他，自然藉着佛号的威神功德力，消冤解孽，逢凶化吉。

又如《现世利益和赞》云：

念南无阿弥陀佛，梵天帝释得归敬，

所有诸天各善神，日日夜夜常守护。

念南无阿弥陀佛，四大天王皆共同，

日日夜夜常守护，四方恶鬼不敢近。

念南无阿弥陀佛，坚牢地祇亦尊敬，

如同形影互相随，日日夜夜常守护。

念南无阿弥陀佛，难陀跋难大龙等，

无量龙神皆尊敬，日日夜夜常守护。

念南无阿弥陀佛，炎魔法王亦尊敬，

五道冥官皆共同，日日夜夜常守护。

念南无阿弥陀佛，他化天之大魔王，

亦在释迦文佛前，誓言要作常守护。

此等天神与地祇，都可名为善鬼神，

此等善神皆共同，守护念佛诸众生。

愿力不思议信心，亦即是大菩提心，

所有天地恶鬼神，皆得一一敬畏服。

念南无阿弥陀佛，观音势至亦偕同，

恒沙尘数诸菩萨，如影相随在身边。

《现世利益和赞》是净土真宗的开宗祖师亲鸾大师所写的。这些和赞偈颂就是在说明：念南无阿弥陀佛可以得到天神、地祇、炎魔法王、五道冥官，乃至一切天地善神的拥护，也可以得到观音势至的护佑，也可以得到恒河沙诸菩萨的拥护，非常的殊胜，这些和赞偈颂就是在说这些道理。所以，念佛会被恶鬼冲煞吗?不会!会被恶神冲煞吗?不会!认真念佛，不管是佛经或祖论，在在显示念六字果号南无阿弥陀佛不可思议威神功德力。所以诸位!好好为人助念，不用担心会被冲煞，会被鬼魂缠身。

经论所言，字字彰显六字威神，句句揭示洪名功德，皆从佛祖智慧流出。为佛弟子应信佛言，不信邪语，佛言不信，何言可信?信愿多年来，一秉初衷，为人助念，不下千次。每见葬仪人员，为谋生计，不论三更半夜，不管刮风下雨，不分亡者身死何处，只要一得讯息，便火速赶往，毫不迟疑，无有禁忌，因为怕慢了，别人接走生意。甚且为亡者净身、穿衣、入殓、抬棺，面无惧色，神情自如，何以如此自在?盖有钱赚也。又每见收取钱财诵经为业者，独自一人带领亡者孝眷于灵前，敲打念唱，不避不讳。然不收分文为人助念的莲友，一群人发菩提心，与孝眷同为亡者，称念佛名，却又禁又忌。大多数葬仪人员并未学佛求法，诵经为业者也无念佛研教。世俗之人，为求蝇头小利，心中无佛，却不畏冲煞;念佛之人，为求无上大利，心中有佛，却处处禁忌，实在怪哉!

诸位!我们念佛的人，如果为人助念，怕被鬼神冲煞上身，实在很奇怪。葬仪人员，为了蝇头小利，不论亡者什么时候死，死得如何，都会赶快去为他处理，难道有看日看时吗?没有!为这个亡者处理一切丧事，也不用看日看时。看日看时是照丧家眷属的风俗。所以，念南无阿弥陀佛的人，为人助念，禁禁忌忌，实在就是因为对佛法的道理不了解。

所以，我们了解到，念佛可以消冤解孽，退散诸魔鬼神，当然安安心心，安心去为亡者助念。很简单的道理，我们为亡者助念阿弥陀佛，亡者感恩你都来不及了，还会冲煞你吗?不会!所以，安心为人助念，好不好?师父祝福大家，当生成就，念佛成佛。南无阿弥陀佛!