问：念佛人如何破疑生信，相应往生报土?

答：信与疑，如明与暗不能并在，似水与火无法共存，故破疑必生信。净宗修学之首要在不疑，故世尊于《无量寿经》再三劝信，《无量寿经》云：「弥勒当知：其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。」

又《无量寿经》云：「设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。」

又《无量寿经》云：「吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之，毋得以我灭度之后，复生疑惑。」

由知，世尊殷劝我们之苦口婆心溢于字里行间，真是令人感动万千。

又《无量寿经》第十八愿成就文言：「闻其名号，信心欢喜。」

又《大般涅槃经》云：「一切众生，以听法故，则具信根。」

又《大集法门经》云：「闻法欢喜，心生净信。」

又智圆大师《涅盘经疏三德指归》云：「由有信故听法，听法必生信。」

又莲如上人《一代记闻书》云：「即使再怎样地不信，若系心听闻，因慈悲故，终可获信。」

故知，听闻本愿妙法能开发信心，信生疑灭，如明来暗去，似水来火灭，一体成就。

如《无量寿经》本愿成就偈云：「其佛本愿力，闻名欲往生。

又《无量寿经》付嘱弥勒文云：「其有得闻，彼佛名号。」

又《无量寿经》本愿成就文云：「诸有众生，闻其名号。」

又《大阿弥陀经》云：「诸天、人民、蜎飞、蠕动之类，闻我名字。」又第二十愿文言：「十方众生，闻我名号。」

又《大宝积经 无量寿如来会》云：「闻无量寿如来名号，能发一念净信。」

又《大乘无量寿庄严经》云：「众生闻此号，俱来我剎中。」

又《无量寿佛名号利益大事因缘经》云：「闻信其名号功德，实时入正定位。」

上列经文，皆用「闻」，不用「称」、「念」，即表示对本愿名号必须生信，不可起疑。盖「闻」字，梵文具有二义，即听闻、信受，此二缺一，则非闻也，意即闻已信心发起、信受佛愿之意。从梵文细致的文法言，闻、信是有其次第的，即先耳闻心听、闻已之后信心发起。如《无量清净平等觉经》云：「闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖，如拔出者。」此即闻说净土法门，心生悲喜，是谓闻信，若无

闻信之内涵，何以会心生悲喜?如法然上人之「高声念佛，感悦彻髓，落泪千行。」是其一例。又莲池大师谓「喜悲交集，感极呼号，声震三千大千世界。」是其二例。

凡心如浊水，佛心如净珠，净珠入浊水，水变为清;佛心入凡心，心变为信。佛心起佛愿，佛愿成佛号，佛号具佛力，众生称念，佛力自然运作，法体起用，光明遍照，摄念佛人，归于净土，此即名号之功能。如火烧物，自然毁坏，此即火焰之功能。本愿名号，在心为信，口称为行，既具信心，则必有行，信行一体故，内外一如故。