净土法门法师：助念的时候，什么时候可以动临终人？什么时候不可以

学生：请问师父上人，有些助念团到了病人家里开始助念之后，就严格禁止任何人去动病人，病人想喝水、想排尿等等，都一概不准家人上前帮忙。眼看着病人憋得痛苦，家人心里很难过，请求允许上前帮忙病人，助念团的人还是坚决不让，认为这个时候动病人就会障碍病人往生。最后虽然在念佛声中往生了，但是病人却是死不瞑目的样子。

请问师父上人，这样的做法正确吗?助念的时候，什么时候可以动临终人?什么时候不可以动临终人?这应该是非常重要的助念常识。恳请师父上人慈悲开示，希望大家以后在助念当中，不要再发生这种不幸的事情。

老法师：这个问题确实很重要。念佛助念，要懂得助念的规矩。《饬终津梁》是送往生最好的参考资料，要多读。不但要读，助念的这个小团体每个人必须要学习，要请人把它讲清楚讲明白。没有这种知识不能参加助念。

照理来说，理事是一不是二，什么时候可以动他?他还没有断气之前，他神智很清楚很明白，他还想喝一杯水，还想去排尿，这清清楚楚，这个时候你不帮助他，你要让他憋着，他死不甘心。这个仇恨就很深了!他记着你，你对待他这么狠，将来的时候，你在临命终时他来干扰你，他来报仇，你怎么办?什么时候不能动他?古大德教导我们，这人断气了，呼吸没有了，这个时候就不能动他。为什么?他的神识离开了，是不是真离开我们不知道，真离开的时候动他没问题了，就怕是他神识在旁边，他离开他的身体了，他还没走，他念着他的身体。真正往生的人没有问题，真正往生的人神识阿弥陀佛接走了，这个身体你怎么动它，它也无所谓了。所以就怕他死后，这时候神识在旁边看着。一般八个小时神识会离开，为了安全起见，最好是十二个小时、十四个小时，大概神识肯定离开了。能不能碰他，是怕他神识动瞋恨心，怕这个。那个时候他不管你是不是助念，你对他好他感恩，你扰乱他，他不甘心不情愿，仇就结起来，冤仇结起来，道理在此地，不能不知道。所以不能动亡者的身体，不但身不能碰它，他睡的这个床都不要碰它，怕他有感触，跟他床前坐也要离开一点，我们的身体、衣服，都不要碰他的床，这就对了。通常我们一般送往生，十二个小时。能够到十四个小时最好，最安全的十四个小时，再帮助他穿衣服，帮助他入殓。希望我们送往生的人都懂得这些规矩。

发心送往生是一桩好事情，这个人往生到极乐世界，跟他结了净土缘，将来我们自己往生，他会跟着阿弥陀佛一起来接引，你看到的时候都认识，比我们早往生的人。决定不能够无知，完全凭着自己的意思来做障缘，让他感受到病苦，苦中再加苦，他怨恨。

最好是自己有把握，因为临命终时的环境自己预料不到，谁来帮助你助念?是真的帮助你往生，还是把你拖到轮回，又拖到六道来了，很难说。真往生的人，真是平常积功累德，来的都是善友，都是好人。如果没有功德，没有福德，你往生的时候，来送往生的都是冤家对头，有好心障碍你，有恶意障碍你，都来了，报恩报怨都来了。谁知道?那个时候没有人知道，真正高明人看得清楚。

所以有这些因素，我们最好的办法就学海贤老和尚。海贤老和尚告诉大家，他这几天要往生了，有人跟他说，你走的时候，什么时间告诉我，我们帮你助念。老和尚笑笑，助念，要靠助念不牢靠，我不要人助念，我自己念佛往生。好!真的是自己念佛往生。白天在菜园里工作了一天，整地、拔草、浇水，在种菜，干了一天，晚上走的。晚上什么时候走的没人知道，大家都睡觉了。睡觉的人都知道老和尚在念佛，很难得他敲引磬念佛，老和尚平常念佛不敲引磬，这天晚上敲引磬。大家也不在意，就睡觉了，第二天早晨起来老和尚走了。说话算话，往生不靠人助念，他说到做到，不要人送往生，话说在前面。真往生的时候，他不给你这个机会，悄悄的走了，等你发现了，走了很久，早就到极乐世界去了，瑞相稀有。

所以在今天，修净土的同学，我们所依靠的夏莲居老居士《无量寿经》会集本。我一生就依靠这个。这个经本是我的老师李炳南老居士给我的，我要不依这个经，要不学这个本子，不讲这个本子，我对不起老师。我曾经说过，全世界人都不相信，我一个人要相信。为什么?老师传给我的。我跟老师十年，老师不骗我，老师爱护我，我们尊师重道，报老师的恩就是依教奉行。所以我坚持，我丝毫不受动摇。

莲公我们没见过面。念老我们多次见面，在那个年代，我们是一九八三年，对，一九八三年，在美国联络的，信息联络上，知道有这么一个人。联络上之后，我回到台湾，有时候就到大陆去看他老人家，他住在北京。北京还有些老朋友，难得的是遇到，也是老同乡，赵朴初老居士，他是佛协的会长，大陆上还有不少法师，比我辈分高的，跟我同辈分的，我认识不少人，到处参访。

念老把他的大作《大经解》送给我，我看到非常欢喜!我之前讲《无量寿经》是用李炳南老居士的眉注，他自己毛笔写小楷写在经本上，我们称它作眉注。这个本子我们流通了，老师往生之后，我就将这本书印了一万本，分送给大家。老师这本书很多人没看到过，这个流通之后大家才晓得老师对这部书下过功夫，而且曾经讲过一遍。讲，我没听到，他大概这部经讲过之后两年我才认识他。听众不多，我估计五、六十个人而已，不会超过一百人，所以很少人提到这部经。

我得到这个经，得到念老注解，如获至宝，很认真从头到尾看了好几遍。从此之后，讲《无量寿经》我就用这个本子。用李老眉注本子讲这个《无量寿经》，讲过十遍，在美国、加拿大，跟台湾、新加坡，总共讲过十遍。讲念老的注解，这一次是第四遍，以前讲过三遍，大概都是一千二百个小时，这次时间很长，加了一倍。这次讲的时候着重在修持，我们如何把《无量寿经》落实到自己身上来，落实到生活，落实到工作，落实到家庭，落实到道场，落实到处事待人接物，怎样能够做到像海贤老和尚二六时中这句佛号不间断，我们往生极乐世界有把握。

为什么念佛不能往生?总结一句话，就是没有彻底放下，对这个世间还有牵挂，还有留恋，那就很难往生。彻底放下的人，最后一念十念都决定得生，放下重要!

我们既然出家了，今天我们遇见的最大的事情是什么?续佛慧命。怎么落实?讲经不停止，活一天讲一天，哪一天不能讲了就往生了。

报祖宗的恩，我们想到的传统文化，五千年的文明，古人做得好，遗留下来这些典籍，非常认真仔细做了一番整理、选择，成就一部《四库全书》。没有入《四库全书》的，当时搜集到的书里头，差不多是一半。换句话说，这就是取其精华，弃其糟粕。能够入《四库全书》的，大家公认的好东西，当时乾隆皇帝召集全国专家学者三百多人审察。我们不要操心，都是好东西，不好的淘汰了。

这部书早年我们担心怕失传，一个动乱变迁，可能会丧失掉，台湾只有一套，孤本。现在商务印《全书》，世界书局印《荟要》，至少得有五百套在全世界流通，许多大学图书馆、国家图书馆收藏。书不会失去了，能保住，但是谁去读?不认识汉字，没有学过文言文，他不能读。那没有人读，再过十年就找不到会读的人了。那就注定中国传统文化要灭亡，四大文明古国就剩了一个中国，中国的寿命到了，这个太可怕!

怎么办?所以我们想找年轻人，真正发心，牺牲自己身命在所不惜，把传统文化延续下去。怎么延续?认真学习，发扬光大，传给后世。这就得办学。办学的目的没有别的，就是认识汉字，学习文言文，有能力读《四库全书》，有能力讲解《四库全书》，有能力把《四库全书》写成白话文。我们就干这桩事情。

中国文化要是能够流传在世界，对全世界人都得利益。为什么?我讲过五桩事情。我们个人希不希望有一生的幸福、快乐?古时候读书人所说的「孔颜之乐」，孔子、颜回之乐，他们的乐在道，在学、在道，不是功名富贵。孔子是平民，家庭不富裕，所以富跟贵，夫子都没有，那颜回就更差。但是这两个人，一切时一切处你遇到，他满面笑容，欢喜快乐。这从哪来的?为什么他这么快乐?夫子头一句话就告诉你，「学而时习之，不亦说乎」，这就解答了。读书乐，跟古圣先贤乐，不必要功名富贵，快乐无比。自己身心快乐，家庭当然和睦，家和万事兴。

工作一定顺利，无论从事哪个行业，对你统统有帮助。待人接物表现出的智慧德行，人缘好，法缘好。所以家庭会和睦，事业会顺利，住在这个地方，社会会安定，国家富强，天下太平，圣贤人用他的影响造成的，他不必亲自去做，他的影响所感召的，真的是修身、齐家、治国、平天下。

《四库》能帮助我们这些，真的是宝?这个东西存在，全球光明普照;这个东西要是不在了，没有人能读了，这个地球一片黑暗。所以我希望大家学佛菩萨来救世，发心学文言文，学中国的五伦、五常、四维、八德，学《群书治要》，学《国学治要》。我们办学，教科书就这两部，一部《国学治要》，一部《群书治要》。《群书治要》是讲伦理、道德，讲修身、齐家、治国、平天下;《国学治要》是讲做学问，圣贤教育。怎么治学?圣贤治学，再加一个，宗教治学。要知道，宗教是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化，它会给全世界带来永续的和谐。我们要学，要认真去做。