净土法门法师：带业往生是真，但勿存侥幸之心

问：净土殊胜，谓带业往生，横出三界，同居横具四土，开显四教法錀；众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退，人民皆一生成佛，人都怀疑。何以说今净土五逆十恶十念成就带业往生居下下品者，皆得三不退。即五逆十恶之人，临终能十念一念者，皆是宿世善报之因成熟，故能感善缘，临终时遇善友开示，念佛法门，且当时心力猛厉，唯佛是念，唯佛是求，仗佛愿力、慈力接引往生。如唐朝终身杀牛的张善和往生，此事万人难逢一人，如今带业往生之说会误导人，以为临终方念及助念，而存侥幸之心。请法师开示，临终十念一念成就带业往生是根据什么为指南？而平时念佛，应以什么方式最恰当？

答：这个理很深，事确实有不思议的境界，我们应当深信不疑。临终像张善和这一类的，甚至于这《观无量寿佛经》里面所说的阿闍世王造的五逆十恶之罪，临终都是十念往生，而且品位还是很高，这种是属于忏悔往生。他真心忏悔，看忏悔的力量，忏悔的力量很大他品位就很高，所以不一定是下下品往生。像佛告诉我们，阿闍世王往生的时候，他的品位是上品中生，可见得这是我们决定不能够轻视造作恶业的人，也许他的善根发现，临终一念往生，他那个功夫比我们一生修行还要高，这的确是不能够轻视人。这个根据就是四十八愿里面的第十八愿，所以十八愿不可思议。十八愿是四十八愿的核心，真正了不起，这是弥陀本愿的加持，所以他才能够成就。

平常念佛一定要遵守大势至菩萨跟我们讲的原则，“都摄六根，净念相继”。

这个净念就是我们念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断，这就是净念相继。而觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们，念佛最忌讳的就是夹杂，夹杂把我们念佛人的功夫破坏掉。而我们今天的确真是十个念佛一定有九个是夹杂的，这是我们真正要认真去反省的。知识分子，受高等教育知识分子最好用五念法，为什么？容易摄心。因为知识分子说老实话妄想多。夏莲居老居士的诗里头讲“自古诗人妄想多”，他不打妄想就做不出好诗出来；好诗、好词、歌赋都是打妄想打来的。所以喜欢打妄想的人用五念法的观察，这就很有效果的对治。那妄想少的、杂念少的人，那就一心念佛就很好，就很得力。所以天亲菩萨本人他就是智慧很高，你看千部论师，他的著作就有一千部，可见得他的妄想很多，他这个五念法是对治他自己的。所以我们一般喜欢打妄想的，喜欢文学的这些东西，跟天亲菩萨学就不会错。