净土法门法师：拜佛消业障，念佛、读经也消业障

问：「请问分区共修念佛，是否以绕佛为主?有人提倡多礼佛，方能消业障，难道念佛、读经不是消业障吗?」

答：对，统统都消业障。念佛，我们把念佛堂划做三个区域：绕佛、礼佛、止静，划成三个区域，这个方法很受现代人欢迎。我们过去在美国这样作法，得到了很好的效果。确实是以绕佛为主，这个方法是《华严经》德云比丘所传的。

德云比丘他的念佛方法，就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」，是以绕佛为主。

绕佛实在是累了，这是对我们现在人讲的，我们业障重，没有那么好的体力，可以坐下来休息，休息好了，赶紧再出来绕。绕的时候出声，坐下来的时候止静不出声，可以默念，也可以不念;不念怎么样?听绕佛念佛的声音，专心去听，这都叫「摄心念佛」，这方法都很好。如果精神提不起来，昏沈的时候就拜佛，在昏沈的时候拜佛，这是最好的对治方法。分三个区是这个意思，样样都能消业障。如果是「这个能消业障，那个不能消业障」，这业障就很重了。为什么?业障是从妄想来的，念佛还要打妄想，业障怎么能消得了?

问：「有人说现前众生业障深重，念阿弥陀佛太慢，来不急帮助众生，念咒可以立即帮助众生。请问这个说法是否正确?」

答：我刚才讲过了，古大德讲：「念经不如念咒，念咒不如念佛」，这问题不就解决了吗?「念咒不如念佛」，为什么?急难的时候愈简单愈好。咒比名号多，名号好念，「阿弥陀佛」四个字，紧急关头，「南无」两个字都不要念了。你们看莲池大师的《竹窗随笔》里面有记载，有人向莲池大师请教：「您老人家怎么样教别人念佛?」他说：「我教别人念『南无阿弥陀佛』六字。」「您老人家自己怎么念佛?」他说：「我念『阿弥陀佛』四字。」他说：「为什么教人家念六字，自己念四字?别人未必这一生当中求生极乐世界，加『南无』，南无是皈依、是礼敬，这是客气话，要客气一点。我是这一生决定要求生净土，客气话统统免了，就是一句佛号。」《弥陀经》讲「执持名号」，名号就四个字，你说多简单!愈简单愈有力量，六个字就不如四个字，四个字比六个字更有力量!咒更长，愈长，你的心力就愈散，不能集中;愈简单，你心的力量愈集中，集中才产生力量，你要懂得这个道理，所以「念咒不如念佛」。

为什么说「念经不如念咒」?经长，经比咒长。小经，念一部《阿弥陀经》，哪里能比得上念一遍《往生咒》简单?《往生咒》比《阿弥陀经》简单多了，佛号又比《往生咒》简单。记住!愈简单的愈有力量，这个不能有疑惑，不能有误会。从前黄念祖老居士拿照相机做比喻，还满有道理。他说：「阿弥陀佛就像傻瓜照像机，每一个人拿了一按，张张都好，没有一张照坏的。高级照相机一台十几万元，三十六张底片，你拿去照，一张都照不好，要是专家照，一卷也许能够照个五、六张好的。这不如简单的好，愈简单愈好」。

问：「在家居士为了节约时间，边听经边拜佛，请问不知是否如法?」

答：拜佛是修定，拜佛可以开念佛机听佛号，最好不要听经。因为听经需要用思考，拜佛心需要清净，这不相应。如果说你在家里面有工作、做家务事情，一面做事一面听经，这个可以。所以拜佛不行，拜佛是修定，心地一定虔诚，才会有感应;听经在想经里面的经义，你的心不清净了，这个道理要懂。

这一位同修问：「如果情势所逼，因工作职务上而需要采购皮革之类的东西，或间接犯了五戒，请问应如何改善?」

问：第二个问题，「《地藏经》说：善男子善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生!起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。修念佛法门，为临终不被鬼神来障碍，每天也念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗?是否杂修?」

答：可以，不算杂修，这个算做助修。因为你是有期限，「每日念一千声，念满一千天」，一千天是三年。你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修;正修是尽形寿，是我们一生，功夫一天都不能够缺，助修用三年。这个方法可以，这个不算夹杂，也相当的专，行!不念行不行?不念也行。为什么?专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临命终的时候鬼神不会来扰乱。

我们此地居士林老林长陈光别居士往生，他的冤亲债主到这个地方来皈依，说得很清楚，而且人数很多，都是陈老居士的冤亲债主，他们看到老居士念佛往生，心里面非常赞叹、非常羡慕，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟著法师到居士林来，因为他们没有恶意，居士林的护法神没有拦阻他们，放他们进来。他们进来两个目的：一个是求皈依，一个是求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们一个很好的榜样。

——老法师，新加坡居士林，学佛答问