又想，凡是有血气有生命的东西，都有灵性知觉，既然都有灵性知觉，那么和我都是一样的了，就算是自己不能修到道德极高的地步，使他们都来尊重我，亲近我，像古时候的圣人大舜，还在他种田的时候就有象替他犁田，鸟帮他拔草。又怎能天天伤害生命，使它们与我结仇，恨我到永无尽期呢?能想到这些，那就会面对桌上有血肉，有生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像前天喜欢发怒，应该想到：人各有各的长处，也各有各的短处;碰到他人短处的地方，按照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处;若是有人不讲道理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢?本来就没什么怒可以发的呀!又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的学问;因为人若是真正有学问，就会更加谦虚;而且能严以责己，宽以待人，那里会怨恨别人呢?所以怨恨别人的人，定无学问。

因此，一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够呀!应该都要反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方?

能够这样的存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成就我反面的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，还有什么怨恨呢?

还有，听到别人说我坏话而能够不生气，尽管坏话说得很厉害，像火光薰天，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧;而火却是终归要熄灭的。若是听到别人说坏话，你就生气;虽然你用尽心思，尽力去辩，结果却像春天的蚕吐丝，把自己束缚住一样;这就是所谓的作茧自缚，自讨苦吃。所以生气不但是无益处，并且还是有害的。

这都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶，也都应该依道理，细细去想，像上边所说的种种道理能够明白，那就自然而然地不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢?人的过失，有千千万万种那么多，都是从心上造出来的，我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失还会从何处生出来呢?凡是读书人，或是喜欢女色，或是喜欢名声，或是喜欢财物，或是喜欢发火;像这样种种的过失，不必要一类一类的去寻求灭过的方法;只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前;那末邪的念头，自然就污染不上了。

譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了;这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊!须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改;正好像斩除毒树一样，要斩就斩得干净俐落，连根铲除，才不会再长出来;那又何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢?