佛教的真实感应是非常多的，只要是人们认真念诵修行佛经的话肯定也是可以获得无量的功德感应的。但是念诵佛经咒也是需要正确的方法的，我们平时修行持诵的时候是要注意一下的。那么下面我们来看一看佛教真实感应。

佛教真实感应

这位夫人名叫法信，她是赠少师许珣的女儿，嫁给了陈宣使陈思恭。小时候就多病，出嫁以后病情更加严重。当时请来医生，都认为治不好。

于是夫人就去拜见当时的慈受深禅师，问治病的方法。禅师教她持斋念佛。也就是四个字的要点：一是持斋，二是念佛。夫人完全信受奉行。

虽然她是大官人家的夫人，但是没有一点架子。回去之后，就完全断绝了荤腥和各种身体上的装饰，穿着扫塔服。从此之后，生活非常朴素，真正地做到了持斋，一心清净地念佛。

所以，修净土持斋非常重要，所谓的持斋就是清洁自心，从外到内样样要清洁，然后才能跟佛相应。也就是把世间贪著的荤腥、血食去掉，把身体上的各种装饰都去掉，这样的心就非常朴素了，心就能很安静，能够与佛相应。所以修净土，吃素是最好的。平时也不要打扮得很妖艳，这些都容易生不清净的心，容易使心非常浮躁。

冯夫人按照禅师的话，不折不扣地行持，完全变了一个人，一心以西方为念。

在传记里讲，她行也是西方，坐也是西方，饮食也是西方，休息也是西方，语默动静也是西方，酌水献花也是西方，诵经行道也是西方。连一刹那的心念、一丝毫的善根，都作为往生西方的津梁，十来年从没有懈怠过。结果她这样修了之后，心安体健、神气昌盛，人们都对她非常尊重。

这也是完全告诉我们该怎么做。你要想转变身心，就要以冯夫人为榜样，她就是一心精诚地念佛，跟阿弥陀佛感通，所以她念念都在佛上面，佛也就念念加被她。这样一点都不散乱在世间红尘的法上面，心越来越安。心一安就奠定了基础了，身体也就跟着逐渐地转变。所以她的病经过十年的精修，完全去掉了，整个人的状况根本不一样，她精力充沛，神气旺盛，而且心一直在道上，特别安详，这就是念佛得到的效果。

但是你要知道，她是怎么样精进地修持?怎么样一心不乱地修持?如果功夫非常纯、相续不断，它的效果就来得很快。就像烧水一样，你不断地加温，到一定的点就沸腾了。我们身心的转化也不能一曝十寒，要精进、要专一，这个效果就来得大。

冯夫人听了禅师的开示之后，就把握两条：一是万缘放下，二是一念单提。万缘放下，就是以荤腥血肉的食物以及女人特别贪爱的饰品、华服等为主的世人追求的东西全部都放下。一念单提就是一心以西方为归，念念都在阿弥陀佛上面。这不是空话，她实际做到了，她念念就把住这一句佛，把住这一个要点，这样就很容易和佛相应。她的功夫一天比一天增长、进步，最开始好象不明显，但是这样日积月累、日久功深，就会有根本性的转变，也就是由量变的积累引生了质的变化。

她专门以西方为念，不再去想世俗中的事，不再念贪嗔痴，一心就念阿弥陀佛，心就缘在弥陀的万德宏名上面。所谓清珠投入浊水，浊水不得不清;佛号投入乱心，乱心不得不佛。把这一个万德宏名的如意宝珠，安置在心中，不断地运转，就会不断地起净化的作用，不断地在转变身心，消业、除障、增福、开慧，每一念它实际上都在转换你的气质。十年下来，她完全变了一个人。

所以，一句弥陀就叫阿伽陀药，万病总持。当年很多医生来看她的病，都说根本没办法治，用药物是治不好的。确实四大的药物功能也极其有限，超过了它的范围也是束手无策。但是，夫人信了持斋念佛这四个字，也就是以清净的身心专念阿弥陀佛，她贯彻到了生活的一切时处，她就是一个净业行者的楷模。

我们平常说了，要念到全心是佛，全佛是心，这是一个目标。如何能做到?必须要配合日常生活，使得你行住坐卧的一切威仪、一切行动，在任何时、任何处，不论做什么的时候都能提起这句阿弥陀佛。念念心都在西方，念念都这么观想，这么忆念，渗透到一切处，这都需要自己有心地去锻炼、去培训自己，功夫不负有心人，虽然是有一定的难度，但不是做不到。很多人都能做到，在走路的时候一直在念佛，在做不用心的事，也在一直念佛，甚至在梦里也能一直念佛，这都是只要你不断地去练习，最终就能达到的事。就像男女相思那样，由于你的心特别地强，以致于一切时处心里都念着对方，这就是个例子。其实，从历代往生的事迹来看，很多人都是这样做到的，他们都配合着工作、生活来进行念佛。

最关键的一个地方，就是你心里对于世间的欲望要少，要持斋戒。持斋戒广义来说，世间的事要放得下，这句佛号才能提得起。所以，手上钱要少、权要少，对于金钱、名誉的欲望要少，这样你才能腾出心来念。不然你的心一直都在追求世间染法，又怎么能念得起佛呢?

冯夫人一心向往西方，所以她做到了连刹那的净念、丝毫的善根都全部回向西方，这就是彻底真正有求生极乐世界的愿心，叫回向发愿心。她一心依靠阿弥陀佛，认为阿弥陀佛是最大的救度力量，这就是她具备了深心。而且她这样修，丝毫不是为了给别人看的，她是真诚地念念行道，也因此具足了至诚心。三心具备了，一定得阿弥陀佛的加持。

她十年如一日，精进地修行，有长远心，并不像我们修了三天，感觉好像没什么效果，然后就放弃。修道哪有那么容易，因为这要转你无始以来的业力。我们应该用一生的时间精进修行，不要只看暂时的效果。要像每天不能离开吃饭那样，天天坚持不断，积累到一定程度，就会发现有大的变化。没有长远心的人，是无法成就的。冯夫人念佛念得时时都心安法喜，她每一天都在念佛，实际上也是每一天都在转化这个色身，已经进入一个良性循环了，她是在不断地增上，也因此念得神气昌盛，身心全部都获得了转变。

有一天，她忽然留了一个偈子说：“随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。”当时她同族的人觉得奇怪，怎么写这话呢?夫人说：“我就快走了，有什么奇怪?”这话是有含义的：我随着业缘，在这个轮回里流转了好多年，冤枉地做了一头老牛，不断地耕田。老牛就是被别人牵制，每天都得完成一些劳役。这就是说，我一直被惑业的力量牵制着走，所以，我就要在这个世间偿还业债，该受的就要受。其实，这当然是没意义了，纯粹还业债有什么意义呢?冯夫人是讲她小时候就有很多病，出嫁之后，病情更加严重，连医生都说没得治了，这就是她的业报，只能随业缘在这人世间偿还这些果报。

“枉做老牛为耕田”，就是很冤枉地做一头老牛，每天非常辛苦地要耕作田地。这就是说由于业力迫使，每个人都要付出很多劳作，经历很多辛苦，要感受很多业报。如果不往生西方，这头老牛就还要一直做下去，会一直被业力牵着鼻子走，要偿还一个又一个业债。

如今，我已经收拾了身心，要早日回到净土佛国了，免得我这个鼻孔再受人牵制。意思是说，我马上要生西方了，从此之后，就能免除这个业力的系缚，再也不受业力牵制了。因为一往生就横着超出生死了，到了阿弥陀佛的佛国就再也不流转生死了，从此之后就逍遥自在了。过去世什么样的业力都无法控制我了，因为阿弥陀佛极大的力量，已经把这个轮回的链子切断了。所以一到西方就入了不退转地，根本不会再退到生死轮回。她知道自己即将往生，这个长劫的业债到此为止了，就一心地去佛国，再也不受轮回业力的牵制，在这番心情下写下了这个偈颂。

别人当然不知道她在说些什么，但夫人已经知道往生的时间到了。我就要回去了，我这匹轮回的老牛终于得自由了，你们有什么觉得奇怪的呢?这都是事实的写照，这是千真万确的事。因为你们不知道这一条极其稀有的易行道，所以你们才觉得这是一种非常反常的调子，怎么竟然会说这种话?你们没有去念佛，没有去求往生，临终也没有这个相，当然你也不知道轮回的苦事，以及往生的自在、往生的利益，往生意味着从长劫的轮回中摆脱，当然你们体会不到这事，这是在人世间任何范畴里也没有的事。

夫人讲完了之后，当时还是显现有一点病，所以就躺在床上，微微有一点喘息。其实这时候她已经预知时至，就等着佛来接引往生佛国了。这是生命中最轻快的一刻，确确实实没有比这个更幸福的时刻了。

忽然间，夫人在惊觉当中坐起身来说：“我已经神游净土了，当面礼拜阿弥陀佛。佛的左边有观世音菩萨在看着我，佛的右边有大势至菩萨在看着我，百千万亿的清净菩萨，都向我顶礼，庆贺我生到佛国。净土的宫殿、园林、琼林玉沼，极其光明神妙美丽，跟《华严经》和《十六观经》里所说的完全一样。”到了第二天，冯夫人在安详之中就往生西方了。家里的人都闻到了很浓郁的妙香，不像人间的香。过了三天荼毗的时候，夫人的遗体就像活着时那样。

上面就是一个非常殊胜的念佛的感应故事，我们平时除了念诵修行佛法之外，我们也是可以去参加一些殊胜的修行活动的。