【一】原文

“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！

“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。

“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”

【二】译文

“须菩提，假如有善男子、善女子，在初日用恒河沙数那么多的身体来做布施，在中日用恒河沙数那么多的身体来做布施，在后日用恒河沙数那么多的身体来做布施，如此无数百千万亿劫用身体来做布施。但如果还有人听闻《金刚经》，生出信心却不退逆，这个福德是超过前个福德。更何况书写、受持、读诵，为人解说呢？”

“须菩提，讲重点，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边无际的功德。如来为发大乘佛心的人而说，为发最上乘佛心的人而说。如果有人能够受持、读诵、广为人说，如来都会知晓、见到这样的人，也都会成就不可称量、无边无际、不可思议的功德。这样的人，也就有无上大智大觉的菩提心。为什么呢？须菩提，如果乐于见到小法，也就会著我相、人相、众生相、寿者相。对于这部经也就不会受持、读诵、为人讲说。”

“须菩提，不管在什么地方，假如有这部经，那么一切天人、阿修罗都应当供养，应该知道这里就是佛塔，应该恭敬作礼围绕，用各种芳香散于那里。

【三】解读

1、《金刚经》的福德？

释迦摩尼佛说《金刚经》有不可思议、不可称量、无边无际的福德。为什么这么说呢？因为《金刚经》是在讲如来本性，本性是非相、非非相的。因此如果悟到了如来本性，也就不会存在福德相。既然根本就没有福德相，那么还怎么来思议福德，怎么来称量福德？

2、抄写、受持、诵读、讲说《金刚经》？

释迦摩尼佛说抄写、受持、诵读、讲说《金刚经》的福德是不可思议，不可称量，无边无际的。但是需要注意的是，佛祖在这里说的应该是在懂得这部经的前提下，才是真的在受持，才是真的能讲说。也是只有在懂得这部经的前提下，去书写、受持、诵读、讲说，这个福德是不可思议、不可称量、无边无际的。

3、大乘佛法与小乘佛法？

大乘佛法是直见实相本性的，了悟大乘佛法也就不会心有住相。反之小乘佛法未直见实相本性，仍然会心有住相，会执着于布施、精进、忍辱、持戒、般若等等相。