请法仅仅请一次。比如我们请在一天之内病好的法，那么在一天之内就不再请法了，你就在一天之内做好一切报恩的事，配合佛菩萨的慈悲来完善自己。如果一天的时间到了，病人还不好，你可以重新请，这样做就对了。

所以我们请没完没了的法，那就叫做没有果断的法。所谓果断，一、有时间标准；二、有果报消除标准、成功标准。

比如我为某位居士请法，他早上七点钟给我打电话说：“我爸爸有问题了，现在我们送去医院。”我问他：“是脑中风吗？”他说：“是。”我说：“那你好好地念佛。”我就代他请法了。我请法的方法是：

现在某某居士的父亲，由于突发脑中风，正在送往佛山医院。如果他阳寿已尽，就不用麻烦医师太多，也不要给病人受世间的痛苦，当必定在一个小时以后往生西方。如果阳寿未了，那就要在半个小时之内康复。

结果一个小时以后，对方打来电话：“我爸爸往生了。

关于请法，特别是为自己家人请，如果有难过、悲观的心，你自然请不明白的法，不明白就是讲不清楚。因为你有难过心、悲观心嘛，自然不会讲得很明白。所以尽管家庭有什么事情，人有信心，生命就会有希望！（掌声）人没有信心，生命就失去希望了，严重就是彻底崩溃了。如果你带着难过、悲观的心，你一天请千千万万次也不灵感。

请完一次法以后，一定要念佛不断。不间断地念佛才是你真正有诚心请法。在这个时间内你好好地观察病人，如果病人有转变了，可以在中间来一次感恩，你就说：病人已经有转变了，感恩佛的功德，是佛慈悲已经成全某某病人了，我继续念佛报恩。（掌声）

因为感恩的心容易给病人转变得快，如果你们带着担忧的心，那就不会产生作用。因为请法就等于把病人交给佛了，所以愿望我们不要再担忧。（掌声）担忧就等于你没有相信佛的慈悲，不相信就等于没有接受。大家明白吗？（众答：明白。）

所以，信佛不如用佛好，用佛不如做佛好，做佛不如成佛好。

我们有痛苦就把佛当作医师来看，等于把命交给医师了。我们念佛是等于感恩，心中带着感恩就有光明，心中带着担忧那就是地狱的黑暗。（掌声）

所以我这么多年来总结出一个道理，很多老菩萨虽然学佛几十年，但是为什么自己还痛苦不断，合家灾难不断呢？那不是学佛，是学烦恼、学糊涂，所以自己痛苦灾难不断。

比如有些人来问法，我明明在对他说法，他都没有接受，他还在说他的话，这样哪里得法呢？这样不是糊涂吗？到法师前面请法很简单，说：“法师，我到你前面来请法，我请离苦得乐的法，我请拔除业障的法。”这样就完成！然后听法师说话。（掌声）

看不明白你们的痛苦的法师，他把法跟你们讲也讲不清楚的。真正有法跟你们讲的法师，你们一到前面他就已经明白你为什么事来请，所以不用你讲那么多，你说请什么法就行了，这样叫做得法。