问：老师，为什么是风吹毁了世界，而不是水、不是火呢?

答：这就要说到世界的建立了，是应该知道的常识性的问题，只是略高一点。

我们知道世界是由四大元素和合而成，有的经文说是水轮、风轮、火轮、地轮。当一个世界进入到形成的阶段，会在空的状态中被扰动，这股原始的扰动可以说是愚痴使然，也可以说就是物质的运动使然。现在的科学解释爆炸论，认为宇宙是由大爆炸而产生的，最原始的爆炸点只有头发横截面的几万分之一那么小，在那么小的一个点产生了爆炸，爆炸形成了连锁反应，扰动了空的状态，形成了正负两种能量反应。佛教虽然不说爆炸，却说乍现，乍现就是瞬间产生，这个事情就不多说，多说也没啥意义，大家知道有这样的一个说法就可以，真实情况要各位自己在有能力的时候自己观察的。

四大元素的诞生

扰动其本质就是运动，就是风大的特征，所以当一个世界最开始形成了巨大的风轮。风轮是在世界的最低端，就像一个巨大的盘子，对上面的元素产生了支持。在风的运动中必然产生摩擦，就形成了一种高能反应，我们知道摩擦生热，这产生的高能反应就是火轮。

火轮出现后，对周围产生了一种蒸腾的效果，就像把石油分离出了柴油、汽油、甘油等等。

被火蒸腾更明显的地方，就会被融化，拥有了水轮的流动性。而水的流动中，顺畅的为水，阻碍的为洲，也就是水轮的运动，产生了相对不运动的地轮。水轮和地轮是在相同面的。四大元素就形成了，从下到上分别是风、火、水、地。需要有巨大的风，才能鼓动出足够的火;需要有足够的火，才能蒸腾足够的水;需要足够的水，才能形成需要的地。所以地是金字塔的尖，而风是金字塔的地基。

我们说下地狱、下地狱，为什么说是下啊?因为地狱在哪里?我们四大洲是在水轮和地轮这个平面，而地狱是在风轮和火轮这个平面，比我们存在的平面要低，但是并非是在我们脚下。知道地狱存在于火轮和风轮，也就理解地狱的基本情况，《楞严经-精研七趣》说到无间地狱几乎都是在火轮，但是少部分地狱是在风火二交过地，也就是在风轮和火轮间，所以这个地狱就更苦、更艰难，也自然就更灰暗、更热。

如穿衣服，先穿内再穿外，脱衣服是先外后内;世界诞生是先风后地，世界的毁坏就是先地后风，直到风轮也无法托举了，这个世界就算彻底坏掉。所以劫灾的水火风是这样的原因，我们现在查到的内容是：先有火灾、再是水灾、最后是风灾;但是我常常说：先是水、后是火、最后是风。这是因为根据世界诞生而说，但是我也不能说大家解释错了。这三灾对应的是：贪嗔痴，贪对应水、嗔对应火、愚痴对应风。因为世界由四大和合而成，世界上的一切物质都有四大元素的状态，我们的色身终究也要随四大元素的分散而分散，所以色身不长久、不坚固，而神识中的所谓我，又是一个很微妙的部分，说有又没有可指陈，说没又在起作用。世界诞生和世界毁坏的部分，大体这样能理解吗?

问：能理解，细节还要以后慢慢再观察。《金刚经》的那句“众生众生者”，还是不很明白，老师提到了众生，就想问问。

答：“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”众多因缘和合而生。【众生众生者】，众多因缘和合而生的所谓众生们。前一个众生是动词，后一个众生是名词。那些众多因缘和合而生的众生啊，以如来的角度来说，并不能严格叫做众生，只是大略这样叫一下，起了一个名字罢了。这是佛陀引导破相的部分，前面要破我相，随后破众生相，最后就是“法尚应舍，何况非法”的破法相。

问：我，真是众缘和合的;人，兽，鬼等等也都是。缘，又是什么呢?

答：嗯，你问到了一个非常要命的问题，你怎么理解“缘”的?

说：太难定义，如线、如丝;要用牙膏，这里就有多少的缘啊!但是应该有一个能从众多纷繁复杂的缘里跳出来、摆脱出来的东西，姑且叫做东西。魂识摆脱肉体时。

答：我画的粗糙，你能理解吗?

说：貌似，应该更多。

答：过去说到，缘其实是另外的因果。只是针对因果来说，因果是主线，而缘是次线，我们观察主线，忽略次线，其实主线也是由次线不断的汇集形成的。所以缘是因果的一个部分。

就算脱离了肉体，神识的牵引还在继续，并且会继续捆绑其他物质形态的色身，继续进行，这是轮回的根本。

1把柱子弄没，捆绑就没地方落;

2把线全部剪断，但是八识里又非常的多。

在这样的两个路对比下，剪断牵引，固然可以见效，但不是根本。所以经文中佛陀说传统出轮回的方法就两个，其实就一个才对，就是靠修行破五阴境界，真正的出轮回;

第二个出轮回的方法是佛的慈悲使然，比如往生极乐世界。到了极乐世界，继续修破五阴的部分，这就是一套完整的、彻底出轮回的方案。所以说《普门超度》其实就是把牵引重的线剪断，有的把牵引的性质改变了，从世间杂缘转换为圣缘法缘，这就非常有利于我们往生极乐了。一是减少了障碍阻碍，二是增加了助力，所以可以事半功倍了。

说：嗯，剪缘减缘，一招适用呗。

答：对当下的末法大众来说，靠修行出轮回，这实在是太艰难，几乎普通人是走不通的，而如果只减少剪断也不能出轮回，还要继续轮转下去，所以减少剪断的目的很清晰，是为往生做助力，减少阻碍。这是我们三部走，把消业放在前的原因。不过很多同修不认可，或者说不能理解，这是很遗憾的事情啊，这可真得要随缘了。

问 ：老师，世间最无奈的事是什么?无缘?

答：世间最无奈的事情是：你在水里，不去伸手。

问：老师，佛菩萨都是心念一起即知即到，可是却也缘深缘浅呢?

答：是的，这是宿世的缘、善恶不同，所以我们和观音菩萨、地藏菩萨的缘更重一些。

问：念起，是我心到，还是他们到?还是同步?

答：是在众中，寻到他的眼眸。就如手机可以使用很多应用，电视可以播放很多频道，问题不是频道不存在，也不是应用坏掉了，而是由我们的选择而有呈现。

于是念观音，并非观音马上来了，也不是因为我们没念，他就不在。

于是念地藏菩萨，并非是地藏菩萨在关注我们、所以在我们身边逗留，而是此时的菩萨是以法身形态出现，尽虚空法界中，只要一人称念、想起、看到、忆念到他，就会在法性层面做出回应。

所以说：“在众中，寻到他的眼眸”，这是因为他的目光就在我这里，从没离去;只是我迷乱了眼睛，丢失了和他的心有灵犀。就像闪存盘和电脑的接触，虽然可以很快拷贝文件，但是也要给一个拷贝的过程，不能一接触马上就完毕，这个持续接触的过程，就是一个四目相对的过程。

说：这个四目相对说的真好，明白了。

答：这个感受好吧!